孝谦倭王在至德二载退位，将倭王之位让给了淳仁倭王，所以现在扶桑
和大唐一样，倭王头顶上还有一个太上王。
在正常历史的时间线上，几年后这个淳仁倭王和太上王争斗失败，太上倭王孝谦倭王再次登位，而淳仁倭王则死于流放途中。
而这个淳仁倭王，他的祖父是倭王，他的堂姑是倭王，他的堂伯是倭王，他的堂姐是倭王，他的堂兄是倭王，他的堂侄是倭王，他的堂侄女也是倭王。
在李道源登陆筑紫的时候，淳仁倭王和太上王的争斗正在最激烈的时候。
太上王崇敬佛法，宠幸东大寺出身的和尚道镜，将诸多僧务都交给道镜管理。而这个时代的佛门，在倭国具有极强的影响力，僧侣本身也是一股强大的力量。
现任淳仁倭王也看到了佛门的巨大影响力，他请来了大唐高僧鉴真东渡，鉴真抵达了倭国之后，淳仁倭王亲自带着鉴真和尚在东大寺讲法。
这一次讲法吸引了整个倭国所有的僧人，他们纷纷齐聚在东大寺，倾听大唐的高僧讲解佛法。
据说鉴真在东大寺舌绽莲花，地涌金泉，讲的扶桑的和尚们如痴如醉，当场就对鉴真和尚拜服。
实际上鉴真和尚确实人格魅力出众，佛法也十分精湛，但也是没有达到讲法一日就让倭国全部拜服的地步。
这是淳仁倭王为了提拔鉴真和尚而举行的***，在这场***过后，鉴真和尚被任命为东大寺主持，又被淳仁倭王任命为僧正，负责整顿全倭国的僧人。
这自然影响了太上倭王的权利，为此淳仁倭王和他的大臣藤原仲麻吕一派，和太上倭王孝谦倭王和宠臣道镜和尚一派，在倭国的朝堂上展开了激烈的争斗。
如今争斗的中心，就在扶桑的倭王供奉皇家寺院东大寺中。
鉴真和尚在东大寺传法，修订新的僧人律令，是双方针对僧侣权利改革的一次争斗。而在这个时候，学习大唐更彻底，并且请来大唐高僧的淳仁倭王占据上风。
如今倭国的首都在奈良，筑紫到奈良骑马只需要三天时间，李道源没有留在筑紫等待，而是立刻出发前往奈良。
筑太郎也不敢阻拦李道源这个天朝上国的使者，只能给李道源备了马，然后跟随李道源一起向奈良前进。
正好这个筑太郎能说汉化，李道源也就带着他一起出发，顺便打听到了如今倭国内部的政治局势。
李道源将这些见闻都制作成节目，放在了自己的旅游专栏中。
而那些一直关注倭国局势的东北亚贸易派玩家，则从中看到了更多的东西。论坛里，「安史之乱终结」的话题热度，迅速被「殖拓倭国」的热度超过了。
殖拓倭国，又分成了好几个流派。
直接殖拓派，这是主张在扬州和舟山造船，直接渡海登陆倭国，直接占领倭国殖拓。但是这一派也被网友喷死了，如今倭国岛上也有几百万人，大唐占领倭国，然后呢？这几百万倭人要如何处理？要知道这个时代，大部分倭人还和野人一样呢！
占领一座岛，就为了几座金矿和银矿，然后要负担几百万野人的生计，这怎么算都是一笔不划算的买卖。
要知道这个时代的新罗人，可都要比倭国人开化多了啊！
很显然直接殖拓派的市场并不大，倭国孤悬海外，在这个时代除了少数资源外，并没有多少的物产。
直接殖拓的成本太高，收益太小了。真正占据上风的，还是「改造派」。
改造派的目标是效法鹰国五星上将麦克阿瑟下士，将倭国彻底变成了大唐的附属国。在倭国重要的港口驻军，控制倭国的朝政。
除了改造派之外，声势最大的另外一派就是「战国派」。
不能让扶桑战国这么重要的文化IP消失，战国派
主张搅乱扶桑，将「战国」提前送给扶桑。
然后大唐只需要进行贸易，就能从扶桑赚取足够的利益，只要维持扶桑的混乱状态，那无论是谁胜出，都要巴结依靠大唐。
在论坛的争论中，李道源抵达了奈良。