这姓李的说的没错，叶城能感觉到这蛇头羹能引起灵源的波动。能让自己灵源波动的毒。很是少见。毕竟能让灵源感觉到危险的不是强敌就是不可抗拒的危险。
而根据叶城的了解。一般五石散中的“五石”，葛洪所述为“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”，隋代名医巢元方则认为是“钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石”。尽管“五石”配方各不相同，但其药性皆燥热绘烈，服后使人全身发热，并产生一种迷惑人心的短期效应，实际上是一种慢性中毒。
传说何晏耽声好色，服了五石散后，顿觉神明开朗，体力增强。在他的带动下，五石散广为流传。然而，许多长期服食者都因中毒而丧命，唐代孙思邈呼吁世人“遇此方，即须焚之，勿久留也”。
所以如果说这姓李的将五石散被改变了的话，没有五石散的配方根本就不可能配制出解药。
“我不信堂堂宿土派连这点毒都解决不了。要是解决不了这毒。那你们宿土派可就贻笑天下了。”
“贻笑天下？这又与我何干？”
“你这么说什么意思？难到你们师徒二人不是上面派来的？”
“当然不是？我们是茅山道士。也只有你们那什么宿土派才出你这种败类。”
“茅山？哈哈哈！没想到在这还能遇到茅山道士。”
准确的说叶城只是想借茅山的名头。毕竟三僚派以前虽是三僚派的分支，但发展到现在三僚的修仙道法已经与茅山有很大的差距了。茅山香火旺盛，三僚的香火却只剩叶城和他师父，现在多了一个挂名弟子杜云生。满打满算现在也就三个人。
“怎么？是准备过过招吗？”
“既然如此？我我就领教了？”
宿土派擅长使用风水阵杀人，更是懂一些奇门技巧，相传鲁班秘籍就在宿土派手中。
这鲁班大师是中国建筑的鼻祖、木工的鼻祖；是我国古代的木匠大师、伟大的发明家。
现在木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的。他的木工技艺巅峰造极，结构精细，构思巧妙，所以他留下的许多技术我们至今仍在使用，而他创作的一部书籍《鲁班书》更是旷古朔今。
鲁班书全书分为上下两卷，上卷包含有白巫术，主要教人如何脱离困苦，下卷为黑巫术，则记载着各种邪门法术。《鲁班书》又叫”鲁班术”，全书共包含道法术。
相传修习《鲁班书》的要求很苛刻，必须付出一定代价，要在鳏、寡、孤、独、残中任选其一，并且据说上下两卷的《鲁班书》是不可以同时看的，否则会双目失明。
其中民间手抄版本繁多，大多为整人小术，甚是阴毒。比如，铁牛法、大芒蛇、放黄毒蜂、蜈蚣王、金鲤鱼法、金锁喉、目痛金枪术、金蛊毒、九牛咒、铁岭角等等邪术。
此类鲁班术层次比较低，学习见效快。这些都是民间传说，我们早已无从知晓。但从“因果报应”这个角度来看，也似乎有一定的道理。心术不正之人利用《鲁班书》的秘术去害人，最终也逃不过因果报应。
中下卷乃是一些意念之术或者是勘测风水，更或者是卦算命之术。若是放在现代，因为大多数人都是唯物主义，鬼神之说真正相信的很少，自然是不会因为这些歪门邪道而动摇了意念，社会上也不会产生太大的影响。
因此古时候阶段大家便将这本书称作是“邪书”，尽管如今这本书仍然仍在广为流传，但全是之后大家所编写的，而真实的鲁班书中究竟记述了哪些早已是无人知晓了，所以相传这《鲁班书》早已失传。
另一说法就是这宿土派虽为道家，但是却得了《鲁班书》的全部传承。是真是假哪就不得而知了。
要是这姓李的这懂得鲁班术再加上这九龙聚灵阵，那自己今天可能就真的有可能交代这了。毕竟这鲁班术的一些术法是专克灵源催动的符文的。这要是杯姓李的抓到把柄那自己就可能真的只能束手无策了。
要是真是灵源被压制，那自己就只能在前脚上与其见真章了。看这姓李的中气全无。又怎么能是我的对手呢？
“不如趁其毫无准备，快速将其制服。”
想到这叶城便双脚生根准备行动。依旧是熟悉的动作，但明显，经历过几次生死斗法之后。叶城的速度更快，掌握突刺的时机也更加准确，速度虽快但是却一点也显不出急躁。反而是异常的从容。
就在即将用红绳枪刺向对手的一刹那。叶城仿佛被巨物压在身上。本来还在空间穿梭的身体一瞬间就被压在地上。
“这是怎么回事？”
叶城疑惑的问道。现在的自己被死死的压在地上不能动弹。双眼瞪着李姓男子。
“我承认，你的速度很快，我不及你。但是你却忘了。现在这是在我的阵法之中。纵使你有再快的动作，只要是在我的阵法之中，你的行动我便能了如指掌。”