山脉深处茂密的森林之中，匆匆行来四人，其中木石与赵勇正侃侃而谈。
赵勇说起此次遇到的峨眉逍遥七子，忍俊不禁，笑言其不过是几个峨眉弟子因违犯戒律被赶出山门，聚合在一起的盗匪。
因略懂几路峨眉法术，几年内倒也闯下了一点名气，只是七人不行善事，平日尽做些伤天害理之事，有损阴德，遭人唾骂不已。
想来峨眉山乃佛、道大德大能聚集之地，名满天下，又怎会容忍弟子中出现如此败类？
七人口称峨眉逍遥七子，不过是拉大旗作虎皮，唬人耳。
此次被其跟踪想来只是在山中偶然相遇，逍遥七子见了地面上的灵草，起了贪念，未想却踢到了铁板上。
木石闻言，亦是一笑作罢。
出了深山，木石与赵勇三人拱手告别，独自一人回到青城山白云峰灵符阁中。
进入洞府后，他将此次得到的灵草分类存好，又拿出得到的谷纹白玉璧，投入清水中用皂水轻柔清洗干净，冲涮几次后，始拿在手里观看起来。
谷纹玉璧始见东周，盛行于汉国，其纹饰犹如谷粒，或如同发芽的种子，故而有时也称为蝌蚪纹。
一般说法是谷纹象征谷子，具有风调雨顺，谷物丰收的寓意。
也有人根据历代传世的玉璧，推断谷纹是由龙纹衍变而来，龙纹玉壁在战国至西汉国时期发生简易的抽象化，将线条简化成拖着尾巴的圆点，组成龙纹图案，唯有龙头、足、尾隐约有所区别，到后期，则完全演变为圆形的谷纹。
就汉国玉璧而言，谷纹、卧蚕纹、勾云纹、蒲纹、乳钉纹较为杂乱，亦常有嗜古者相互交错称呼。
不过，此是对骨董行内人而言，若是未入行，任凭你想破脑袋，也不能将龙与谷子拉扯在一起。
木石见此璧大小适手，温润雪白，谷纹颗粒浑圆饱满，上又有数处黑黄泌色，显得古朴沧桑，想来是汉人佩戴在身上的糸璧，心中颇为喜爱，便手握白玉璧昏沉睡去。
恍恍惚惚之际，木石来到一片天地之中，四周白茫茫一片。
有一位身穿宽袍大袖的道人站立中央，拱手对他说道：“道友请了，吾乃晋国益州人王辉。”
“道友客气了，我乃秦人木石。”木石亦拱手施礼，回道。
“予自幼喜好黄老之术，习得黄白烧炼术，可惜大道未成身先死，如今只有残魄寄存在这白玉璧中。吾今日见道友亦是痴道之人，有一秘法想传授予友，以免失传世间，不知道友可否愿意？”道人王辉拱手又是一礼。
“哦，不知是何秘法？道友可有什么条件？”木石反问言道。
“唉！吾已身亡道消，仅存少许阴灵寄宿在谷纹白玉璧中，脱身之法世间难寻。唯盼道友能善待此璧，使其不损即可，再无所求。”“此术名为‘三十六水法’，可化各类药石为灵液，乃上古道门秘法。”王辉垂目叹气一口，拱手言道。