我高祖父拿着香炉和焚香直奔花园那口水井，到了水井边儿，把香炉放在水井围墙上，从那捆焚香里抽出一根点着，插进香炉里，然后跪在香炉前，恭恭敬敬拜了三拜。站起身后，在嘴里念道：“天圆地方，律令九章，弟子供香，问鬼何方，今有恶鬼张江不服号令，该去何方追捕，还请神灵明示，太上老君，急急如律令，敕！”
我高祖父这时候已经感觉到不对劲儿了，这张江的魂魄可能在别的地方还有“宿主”。宿主，也就是魂魄依附的地方，一般鬼魂都是依附在自己生前的尸体上，只要把尸体一烧，鬼魂没了着落，就会去往它该去的地方。但是现在张江这种情况，尸体已经烧了，鬼魂竟然还不走，不但如此，打散了还能重聚。这说明什么呢，这说明它不但有一个新的宿主，而且那宿主还能通过某种方式，让它灵魂重聚。
我高祖父这时候认为，这很可能有人在背后操纵，也就是说，有人通过某种仪式或者巫术，敛住了张江的魂魄，张江的魂魄不但不能离开，还不能被打散。这个，他师傅王守道曾经跟到他提过，但是我高祖父从没遇上过，因为这么做的人会损阴德、折阳寿，要不是到了丧心病狂的地步，没人愿意拿自己的阳寿来折腾。
我高祖父这时候点的这根香，我们管它叫“问神香”，就像说辞里说的那样，弟子供香，问鬼何方。这是一种祷告神灵明示的方法，主要用来寻找鬼魂的去向，既然断定张江的鬼魂是被人用什么邪术摄住了，那现在只要找到张江魂魄的去向，就能把那人的位置揪出来，然后再想别的办法破掉。
问神香，从民间的“看香”演变而来，性质就跟用罗盘测阴气找鬼差不多，不过这方法要比罗盘准的多，罗盘可能会受到其他鬼魂阴气的干扰，这方法不会，用这方法寻找张江鬼魂，绝对不会找到别的鬼魂身上。
念完说辞以后，我高祖父站在水井边儿，眼睛不错神儿地盯着香炉里的焚香。
随着时间一点一滴过去，焚香渐渐烧出一截倾斜的香灰，那截香灰倾斜的方向正是蔡府大门，这说明张江的鬼魂是从大门那里离开了。又过了一会儿，那截香灰从香头上折断，簌地落进了香炉里。
问：不是道家，为什么拜太上老君。答：太上老君，并非道家专用，民间口诀，多有太上老君，道家专用是一个误区。新房子，房梁上贴着“姜太公在此，诸神退位”，难道盖新房子的人，都是阐教弟子？
香灰落下以后，我高祖父拿起香炉朝蔡府大门跑去，来到大门前，跟看大门的家丁说了一声，打开大门出了府。写到这儿，可能有人又要打岔，问，蔡府里的家丁都跑回房间不敢出来了，大门口怎么还会有看大门的？这个我可以告诉你，古时候，在大门的过道里，有一个小房间，相当于现在的门岗岗楼性质，看门人吃住都在那间小房子里。
来到蔡府外面，我高祖父在府门口拔出香炉里的焚香，点上一根新的，跪下磕头，再念说辞，然后再等着香炉倾斜的方向，等香灰落下以后，再拿起香炉，朝香灰所指的路径直走，鬼魂也是走路的，一般情况下不会穿墙入户。
但凡遇上岔路口儿，就把老香拔去，重新点上一根，还是按照前面说的步骤操作，香灰倾斜下来指向哪条路，就往哪条路上走。我们称这个为“神引路”。
书说简短，我高祖父反复点了五支香以后，给他追到了城北一个比较偏僻的小巷子里。
这时候，他停在小巷子里一户人家门前，这户人家有个不大的小院，土坯院墙不是太高，我高祖父那个头儿，踮起脚，刚好能把小院尽收眼底。
这时候小院子静悄悄的，堂屋门窗紧闭着，透过窗户可以看到里面亮着一盏油灯，油灯火苗很小，昏黄模糊，看上去显得幽暗阴森，把整个小院儿烘托的有一种说不出的诡异感。
。