月离于毕，呦呦鹿鸣。恺悌君子，夙夜匪懈。
窗牖关好，风声小了很多，灯火被人一一点亮，散发着光明与暖意。
“旦，汉阳之地山水纵横，幅员辽阔，沃野平畴。西接巴山，东至大别，百濮和群荆星罗散布于其间。予意将来册命一批子弟功臣于此建邦立国，藩卫我们南土。予还打算，设立一方伯大公，以团结诸侯之力。你觉得，师尚父来承担这个角色如何？”
“哥，我们一边吃饭一边细说。”姬旦为兄长和自己端来了食案，庖厨们准备的夜宵正热和着的。
按照既定的国策，豫州是丰镐王庭着力经营的重点，豫南地区自然包括在内。虽然眼下这里还显得是一片相对的蛮偏荒野，却潜力巨大，发展起来后对煌煌王国好处巨大！
所以，东巡队伍在此间逗留的时间才较长，以更好地考察情况和安抚土著。
这些日来，周王姬发陆续接待了不少朝觐的小邦君主和部落首领们，接受了他们贡献的土特产，以王庭名义认可他们对本邦本族的统治权。
还有一个很大的收获。因为周王与扈从大军南下的震慑力，豫南西南的商系诸侯国“邓方”主动归降，成了周王国的“邓邦”。姬发也对亲自来觐见自己以示真心降周的邓侯予以优渥礼遇，承认先祖为商武丁大王叔父的邓侯家族继续保有他们的统治权。
“哥，尚父居功至伟，包括您的几个舅子同样是功勋显赫。明赏奖功，必须封建尚父家族以上侯大邦之尊。不过，旦以为让尚父镇抚汉阳之地还是大材小用了！此外，爵秩为‘公’也得兄长再加斟酌。”
鲁侯姬旦光明磊落地说出了自己的想法，姬发知道四弟说的有相当道理。
斟酌封建岳父姜子牙为汉阳大国之君，主要是考虑到他的威望与卓越的军事才能，同时岳父家族的同族姜姓吕邦也在这一片地域。
豫南地方的重要性在于东望淮徐和扬州，南俯荆州，而荆扬二州又是天下最富盛名的南金出产地。商人在奄有四方之后，也是因为这个因素而极力南下，跃马江上的。
设若有岳父坐镇于此，建立大邦和统率一支劲旅，姬发相信未来对王国繁荣稳定的贡献一定会强过商王朝时的气象。
不过，这里毕竟眼下是小国寡民的格局，土著之族的状态更可谓是筚路蓝缕、茅屋土茨。册命师尚父为方伯总领汉上之地，确实有些杀鸡用了牛刀，而且委屈了这位兼具懿亲勋功身份的重臣！毕竟有道是“十年成城，百年成国”，要让这里繁荣如王畿乃或管侯、祭侯的封国，纵然是岳父的好本事，也要大费一番周折的。
关于爵秩该不该为第一等的“公”，弟弟姬旦的提醒也是有道理的。
周王室与西土之人属于华夏族系，承接上古黄帝一脉，所以王族姓姬。而商族出于东夷族系。由此，在国主邦君的称谓上存在文化上的差异。
具体来说，商王之下的诸侯爵秩为“侯、甸、男、卫、邦伯”五等，而周王之下则是“公、侯、伯、子、男”五等诸侯。
实际上，诸侯就是“诸后”，也就是指天下诸多方国部落的大首领。
这是神州历史上的一个古老词汇。号令一方的统治者为“后”，早在轩辕黄帝雄霸天下的时代就有“风后”这个赫赫威威的部族首领名号见诸典籍。
在夏王朝时，九州之尊的夏王其实就被称为“夏后”而非“夏王”。
“王”，是商人对本族大首领的古老称呼，至少可以明确追溯到“王亥”为商族首领的年代。商汤代夏后，“王”这个尊号才成了全天下最高统治者的代名词。而古老的“后”，逐渐成了王者夫人亦即天下女君的专用词汇。
商朝将辽阔天下的四方诸族分为内服和外服两个大概念，追求大一统的框架下又细分为五服：甸服、侯服、绥服、要服、荒服。
王畿之内，甸服、侯服和绥服总称比服，在早期的覆盖范围为方圆千里之内，而以王畿为中心的方二千里之内为要服，方三千里之内为荒服。“服”者，服从服务之意也！皆须朝贡王庭。
而周人自先祖“公刘”之世就有了本族最高首领的尊号“公”。建立岐周的太王至今都被民间百姓尊称为“古公亶父”。是在姬发的爷爷姬历在位时，才效仿商人的名号称王，所以才有了“王季”或者是“王历”的说法。
姬发推翻了商王子受，成了全天下唯一的王！同时，又被臣民们尊为“天王”或“天子”，因为大家都相信姬周的崛起代商是天之明命，代表着昊天上帝的神圣意志。
而从前的“公”，就成了诸侯中至为尊崇的一等勋爵。
迄今为止，有幸被册命为公爵的，都是王室内的耆宿，比如族长姬达在岐山封建大典上由虞侯晋爵一等为“虞公”，姬发的三叔姬缙被册命为“虢公”，而雍州诸姜之长申侯突、周王的舅舅莘侯忽都只是加封土地部众和表彰子弟而不能晋位“公爵”，包括管侯姬鲜、鲁侯姬旦、召侯姬奭、祭侯姬度、霍侯姬处一众王弟、族弟等显赫贵胄也只是被授予“侯爵”。
“旦，尚父的册命之事依你所言，以后从长计议。”姬发想明白了，轻咳嗽了几下继续说：“有关安定天下与封建诸侯的事情，你还有什么好的想法？”
周王室的传统统治理念有三大核心：保民敬天！以人为本！亲亲尚贤！
不过，这个时代的“以人为本”指的是依靠周族和姻族的精英们，与后世的概念不尽相同。因为，人与民在这个时代还是泾渭分明的两个概念，人是指贵族，民才是老百姓。
事实上，商人与周人的所谓“百姓”，确切地说指的也是诸族之长，与邦君身份的不同在于主要适用于民间的某姓某族，而这个时代贵族身份的特征是拥有专门的独属“氏号”。“姓”者，所生之族的集体族群名号；“氏”者，强盛之族的专属名号，都是大有讲究的。
尽管，周室奉行的政治传统与推崇的治国理念在这个时代是最为开明先进的，为了天下的长治久安，姬发还是有心深一步地予以优化和打补丁。
为此，兄弟俩包括姬奭，经常在一起交流和商榷。
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