咱们家暴露了，印尼那边已经派了人手来到家里，我已经和他们有过接触。事已至此，你要保护好那个娃娃，用那个牛魂石好好保护自己。然后准备动身去海南吧，妈妈先走一步。
祝：一路平安
爱你的妈妈
年月日
曹勖看得出，这封信写得十分隐晦，没有直接说明发生了什么。像自己这种外人，完全不明白这是什么情况。但是他看到“印尼人”还有“接触”，觉得这觉不是什么好事儿。
他同时联想到，这个女性娃娃以及这块石头，很像是某种民间特制的东西。这个娃娃很像是非洲贝宁、加勒比海的海地，所流行的巫毒教里那种特制的巫毒娃娃。
带着自己的不解，曹勖问道：“信我看完了，可是，我不太不明白这信表达了啥意思？”
符梦萱说：“那好吧，我也不和你兜圈子了。我是黎族的，你知道吧？”
这个问题曹勖当然知道，要搁以前，有人这样明知故问，他肯定急了。但是他现在面对的是符梦萱，而且急于想知道这一切的缘由，所以他克制住自己的冲动，回答道：“知道。”
符梦萱接着说：“其实我们家族传承着一种秘术，叫做禁魇婆秘术，我就是这种秘术的传人。禁魇婆，你知道吗？”
符梦萱这么直接问他，并非空穴来风。曹勖内向腼腆，但是他好怪力乱神，学院里的人多多少少还是知晓这一情况的。
一次写作练习课上，他向全级的同学展示了一段自己写的练笔。这次练笔充分暴露出他文笔不咋地，以及他的不务专业。不过里面登场了几个中外神兽，他随后对这些神兽逐一展开介绍，着这些表现着实让在座的同学另眼相看。
曹勖有些不解地说道：“禁魇婆？禁婆我倒是听说过，在什么网络小说里看到过，就是海南地区民间传说中，一种以女性形象出现的会害人的恶鬼。不过这个禁魇婆，我......好像没听过。”
符梦萱说：“好吧，既然你不知道，那我来给你介绍一下吧。禁魇婆秘术简称禁术，分为禁婆秘术和魇婆秘术。禁婆秘术源自于海南本土神职人员——娘母和道公，他们所习得的法术。而魇婆秘术，就是传说中取人一根头发，就可以诅咒别人腹中胀痛不止的那一类邪术。”
虽然大概明白了，但是曹勖显然有点不敢相信，这个旁人长相看起来普普通通，但把自己迷得不要不要的女孩子，竟然有个隐藏着的身份，是一个“道门中人”。
他结结巴巴地说：“明白是明白，不过......”曹勖心中的疑问实在是太多了，像是印尼人、石头、娃娃，他不知道自己该从何问起。
符梦萱看出经历了头脑风暴的曹勖，脑袋要爆炸了。于是她自己整理了一个曹勖应该能听明白的思路，开始解释了起来。
在海南，黎族人一直信奉原始宗教，道教传入后，黎族人也信奉道教。专门的神职人员叫“道公”，也称为“三伯公”，由男性担任，他们做法时操的是海南方言。与此相同，还有女性宗教人员，被称作“娘母”，她们在施法的时候操的是黎语。同样操黎语的宗教人员还有被称作“鬼公”的老者。鬼公参加过很多葬礼、祭祀仪式，熟悉其中的所有流程，所以会在一些特殊场合被请来出面主持。
与这些宗教人员相对的，就是会使用邪术的人，男性称作“禁公”，女性称作“禁婆”。在海南，一旦某个村子出现不合理的怪事，在无法找到合理解释的情况下，就会被归到有禁公、禁婆在作祟。这时道公、娘母和鬼公就会进行排查，把揪出来的禁公、禁婆“赶尽杀绝”还村镇一个太平。
宗教人士与邪术人士，这两类人势不两立，明面上没有来往和交流。但是有人为了加深道行，结合二者的法术，暗地里创造出了各取所长的“禁魇婆秘术”。
由于这禁魇婆秘术是“杂交品种”，从它诞生起就遭到了非议。道公等宗教人士觉得，这种秘术带有被禁止的邪术，不入流，所以对待这些习得者，如同禁公、禁婆一样赶尽杀绝。而禁公婆这些邪术人士则觉得，这种秘术带有道术，克制自己，所以也提防着这些习得者。
不过凡事有例外。道公联合禁魇婆秘术习得者对付禁公婆，或者禁公婆联合禁魇婆秘术习得者对付道公，这种类似的现象也偶有出现。因此，禁魇婆秘术的习得者在某些时候，成为了宗教人士与邪术人士之间关系天平上的砝码。
这种说不清的三角关系，一直持续到了抗日战争时期。为了对付日寇，海南人民放下成见，一致对外。当时海南行政上实际的负责人——行政专员吴某，曾在战前许诺，如若黎族人民支持抗战，他一定改变对海南的苛政。
抗日战争结束后，他的苛政却没有丝毫减退。在强征过程中，吴某手下的人与黎族人民发生冲突，直接导致了包括主持现场的一位黎族首领，以及几位同行者的死亡。一位禁魇婆秘术的使用者情急之下，使用法术尅死了行政专员吴某。由此，引发了行政专员吴某的后人，与禁魇婆秘术使用者之间，长达几十年的恩恩怨怨。
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