接着,神话博士讲述了这个感人的传说。
——在一个阳光灿烂的日子,亮如明镜的海面上,荡漾着一只帆船,船上坐着七个进京赶考题名,荣归故里。的秀才。他们满面春风,趾高气扬,吟诗作对,谈笑风生。他们对此次赶考,信心百倍,指望金榜忽然,一个秀才发现了一条大鲨鱼紧追在船后。他惊恐万状:“不好了,不好了,鲨鱼盯上我们了，鲨鱼作乱,有翻船之灾。”顿时,船上的人,瑟瑟发抖,面如土色,他们惊呼:老天爷,怎么办呀，我们都要亡命了!”
船夫不慌不忙地转过头来说:“鲨鱼只是追赶我们,并不想伤害我们,说明我们里面有好人,这样吧,我们大家一起把自己的毛巾丢下海,看鲨鱼咬谁的毛巾。谁的毛巾被鲨鱼咬了,我们就把他推下海,保住大家的平安。”
束手无策的七个秀才，回过神来。大家忐忑不安,只得赞同船夫的主意。各人慌乱地拿出自己的毛巾，船夫也拿出一条毛巾。船夫叫:“我喊,一,二,三,然后大家同时把毛巾丢进海里。”
船夫叫:“一、二、三。”只见八条毛巾“刷”地同时抛向海里,船夫对鲨鱼说:“鲨鱼啊鲨鱼,你要谁下海,你就咬住谁的毛巾。”秀才们，有的惊慌失措,有的战战兢兢,他们都希望自己的毛巾不要被鲨鱼咬住。唯独船夫，视死如归，坦荡自若,平静地望着鲨鱼。毛巾在海里漂,鲨鱼在海里游。忽然，鲨鱼咬住了一条.这是船夫的毛巾。船夫说:“这是我的毛巾,我有几句临终遗言,你们帮我记下。”
七个秀才一听,立即如释重负,容光焕发。没容船夫说半句告别的话,就动起手来,抬头的头,扛脚的扛脚,使劲把船夫扔进了海里。说来也巧,不偏不倚,船夫正好落在鲨鱼背上。鲨黑起头，拨开水面,箭一般冲向了岸边。鲨鱼刚着陆,突然太阳隐藏,天昏地暗,狂风四起,紧接着，大雨倾盆,波浪滔天。海中的船翻了,七个秀才落入水中,无一幸存。
船夫在自己的毛巾被咬住的当儿,就失去了知觉。鲨鱼把他背上岸时,瓢泼的大雨将他从昏迷中浇醒。他站起来,揉揉眼,举目朝海中望去。天哪!汹涌的波涛一个接着一个,他明白那船必翻无疑,七个秀才必死无疑,他为他们的悲惨结局,感到十分悲伤,泪如雨下。
忽然，船夫听见了痛苦的呻吟声,低头一看,才发现他身边有一条庞大的鲨鱼。顷刻间,他才醒悟,自己是被鲨鱼救上岸的。鲨鱼是水中动物,如今躺在沙滩上,肯定不能适应.肯定非常痛苦,难怪它痛苦呻吟呢!船夫立即蹲下,无限深情地抚摸鲨鱼,然后使尽全身力量推鲨鱼回到大海。无奈鲨鱼体积太大,船夫力气不够,推了几个小时,也没有把鲨鱼推进海里。鲨鱼断气了,船夫扑在它的背上痛哭不已。
也不知哭了多久,船夫的眼泪哭干了,人也昏迷了。蒙眬中,一位鹤发童颜的老翁,拄着拐杖走到他的面前,微笑着说:“小伙子,你平时尊老爱幼,积德行善,鳌山山神,看在眼里,记在心里.如今,鳌山山神预测到了台风灾难,派出山中的救护神,附在鲨鱼身上来救你。你也不必太伤心,回去吧!多积德,广行善,神灵是会庇护好人的。”
船夫赶紧睁开眼,老翁已走得无影无踪了。船夫回到家,带着妻子与儿女,埋葬了鲨鱼,并立下墓碑:“鲨翁之墓。”
全家唱起殡丧歌。由于战争,人与动物牺牲了不少,活着的人们举行仪去,唱起殡丧歌,来悼念他们(它们)。跳起《捉鬼舞》、《五风舞》。这宗教祭祀舞蹈多与驱鬼除魔、超度亡灵有关。本来,舞蹈的起源与宗教、巫术有密切联系。
在乐东黎族自治县、东方黎族自治县、昌江黎族自治县等县，属黎族哈方言“罗活”土语的黎族村寨中,每逢家中有人做噩梦或生病,必请“道公”、“娘母”来作法和跳《捉鬼舞》。当地黎族群众认为，做噩梦或病魔缠身,都是恶鬼在作祟,摄去人的灵魂所致。
家人不得不请“道公”或“娘母”来作法。病人家里要宰杀牲畜,设起祭坛,先在坛面上铺好芭蕉叶,摆上三行碗,每行各跑个或7个碗,盛上未放盐巴的牲畜肉、饭菜及酒,将筷子竖起插入碗中,然后将编成小梯子的蕉梗从坛面吊挂至地下,病人衣物则置于坛下。
“道公”左手持一支铁箭,右手拿一把刀或一红藤叶，在锣鼓声中,边念咒语边表演捉鬼、赶鬼、招魂等动作,围着祭坛边歌边舞。最后将铁箭在病者身上拨动,意在驱赶缠在病者身上的“鬼魂”,为病人请神消灾。
在三亚市、陵水黎族自治县、乐东黎族自治县、东方黎族自治县等市县黎族哈方言“哈土语的黎族群众中,人们认为人具有两重性,即肉体和灵魂。
人死后只是肉体的消亡,而灵魂白是永存的,而且与阳间有着一定的联系。人死后,死者的灵魂既可保护家人,又可作祟家人。此,这些地方流行人死后停棺7天、12天,20天甚至几个月不等(视经济条件决定)的习俗。举行隆重的“作斋”仪式,为死者超度亡灵后,才将死者抬到家族墓地埋葬。“作斋”时,跳的是(五风舞》。
所谓“五风”即东、西、南、北、中5个方位。这里的黎族群众认为人死后在一定的时间内其灵魂仍游荡于荒郊僻野,无法归宗,跳《五风舞》就是为其招回亡魂。跳舞时,首先在香案四商设神位，然后“道公”带5个表演者绕着神位起舞。在锣、鼓、镲等乐器伴奏下，先逆时针方向绕神位走,走完一圈又朝顺时针方向走,时左时右,场面严肃又热烈。
鲨鱼在人类传统的眼光里,与鳄鱼一样,是最残暴的动物之一。可是，根据生态学的观点，最残酷的不是毒蛇、猛兽,应该是破坏生态环境的人。就拿蛇来说，一般情况下不会攻击人类。一旦攻击人是因为它产生错觉,以为人会攻击它。这个神话故事,说鲨鱼非但不恶,还在救人献身中完成其大善。我们应该从这个神话故事里获得教益。
神话博士说:“动物生态学分为两个主要分支:动物个体生态学和动物群落生态学。前者研究动物个体或种群与环境的关系,后者研究动物群落与环境的关系。或者,以栖息地的不同,分为水生动物生态学、陆生动物生态学和寄考生物生态学。
动物在生态系统中是消费者有机体,在生态系统中占有重要位置。它在消费植物的过程中把植物转化为肉类、蛋类和奶品,因而又是动物蛋白的生产者。它为人类提供丰富的食品、药物和各种工业原料,与人类的生存有密切的关系。研究动物生存和发展的生态的规律,对于健全生态条件,对于人类利用和保护动物资源,有重要的意义。”
黎萍导游、神话博士站在亚龙湾海滩上留影,听见亚龙湾的石头在说话:“豺狼精现在到处在寻找宝刀与宝锄,这是定海用的宝贝,你们一定要抢在它们前面。”
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