“法有三乘，仙分五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。”
“天仙者，断绝三障十恶，彻底克制欲望，达到清静自然，超凡脱俗的境界。”
“人仙者，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病。”
“鬼仙者，形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。”
“神仙者，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乘云驾气，神游世外。”
“然吾地仙一脉，炼形住世，而得长生不死，游于名山，却不为大道。”
“故贫道今日两道并谈，沦为一处，讲述的便是吾地仙一脉。”
“道法有云，天地之性，万二千物，人命最重，此人命分为三解，一为人体道韵，二为人道为天地共主之性，此乃大势所趋，其三则是人本善恶，七情六欲，三途劫苦，故而渡厄人世便是天地功德所在。”
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“吾今执掌地仙元册，镇真武宝号，同昊帝与元师之德，是以圆满地仙一道，便是阐述地仙一道之天地大德。”
“三山五岳，天行空缺，今以地仙元册，上列天乘，故表弥封。”
“聪慧正直者之为神，此为地仙元脉趋于神道，修神仙之法，镇天地规则，也是吾地仙元脉未来之大乘。”
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陈元开始讲道，地仙一脉本是下三仙之一，陈元的立意便是让地仙掌神仙之法，至于如何掌神仙之法，便是修天地气运，而这修持天地气运之道，便是于人间化道。
一化山神、二化土地、三善河神，恪尽职守，庇佑一方，自得人间香火。
便是建立天庭在三界之中的中枢之道。
此番讲道，引得宗元心中激动万分，这地仙一脉修神仙之法，便是享天地正统。
想三界地仙何等之多，并无大法庇佑，转入天庭从而持修人道气运，这无非地仙一脉最大的出路。
要知道地仙一脉并不是人人皆是隐世大修，基本上是那些根基薄弱的精灵仙。
东华大帝更是投来赞许的目光，这地仙、山神一脉圆满本就是大势所趋，若是借此点出便是画龙点睛之笔。
天道六大圣人已签押封神榜，未来封神量劫圆满之后，自是要弥封三界地元之仙，如此先行一步占据先机，不得不说这真武大帝的确有几分见识。
讲述了这地仙一道立意之后，陈元开始传法，这所传之法便是符篆大道。
陈元已修证一炁神符，以此开化十二天干地支，便合十二自然元素之道。
宇宙的一切自然形态皆可以成符，比如山脉走向、江河流向、星宿形状，乃至一山一石，一水一树均有其自身独特的信息，描画下来就形成自然符。
陈元将其道符之道一一开解，诸如镇压邪祟的斩邪鬼符、用来治病镶灾的吞符、庇佑安神护体的六丁六甲神符、救拔群苦的救苦符，甚至于缩地符、五雷符、三昧神符、镇煞符.....
天干阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
地支困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
刚柔相摩，鼓之于雷霆，奋之以风雨，进一步演化地支十二——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
甲子六十星神列于神符表面，秉道教之真法，奉真武之圣器，截获天罡，岁旱祈雨，祗告天神。
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符篆一道便是运化香火之力，调动天地规则之力，进一步能引天庭神道之根本。
陈元一一表述，两界山之上霎时间天罡地煞之气弥漫，功德宝光从天而降，朗朗清辉徐徐洒下，有开化天地之势，有长炁圣元之光。
纵然是东华大帝这等大修，此刻都有所得。
东华大帝赞叹道：“道渊如海。”