反动势力的许多攻讦，总是有异曲同工之处。
“共产共妻”可不是什么19世纪的发明，每当身为从属的妇女伸伸腰，站起来大声说话，总是会有铺天盖地的污水泼来。
无非是想要摆脱身为财物的属性，想当个人，却又被泼上种种污水。
什么三从四德、教会法规、沙里亚……统统涌上来。
否决婚姻圣事，并非否决婚姻，这二者不可一概而论。
只不过在教会的语境里，他们往往将这两者强相关起来。
当然，妇女也非是一块铁板，既有身为劳动者的妇女，也有作为统治阶级附属的妇女，两者不可混同。
佐伊是被亚历山德罗斯背走的，毕竟她腿仍旧没好利索。
在他们离开村落不久后，回过头张望，便能见到一小支队伍走进了村落。
远远眺望过去，能看到领头的人骑着马，其身旁大致还有四五个随从。
“那是约安尼斯？”
“约安尼斯？不，那不过是他麾下的一个奴隶打手罢了。”趴着亚历山德罗斯背上佐伊，如此答道。
“他本人是特拉比松城里的大贵族，怎么会因为我的事来这边跑一趟。”
东帝国的贵族与西欧的领主，并非一回事。
在这点上亚历山德罗斯，并不是很清晰明确。
但随着佐伊的解释，他才渐渐有了概念。
旧耶路撒冷时期其实便是比较典型的法兰克人分封体制，当然也没那么传统就是了。
毕竟耶路撒冷王国领主绝嗣的概率太高，由此王室中央掌握大量土地，加上王室自己绝嗣太高，贵族议会又掌握强大的权利，能影响王位……
最后其实变成了非典型的“贵族共和国”。
法兰克人分封体制，是经典的“权责匹配体系”。
君主授予土地给领主，从而换取领主的纳税与服役。