林光明接话：“是啊，“诸葛峰”、“孔明山”比比皆是，很多地方都建有诸葛庙，武候祠……中原人尊崇孔子或关羽，可是在南中边陲之地，人们拜的却是诸葛亮。
佤族人尊诸葛亮为“阿祖阿公”，景颇族、僳僳族等民族将他更是视为神明。在布衣族、基诺族、苗族、白族和彝族中，都有诸葛亮的节日传说、神话和祭祀。
西南少数民族崇拜诸葛亮的原因主要包括以下几个方面：
首先，诸葛亮的仁慈和宽缓绥抚的政策。公元225年，诸葛亮率军南征，平定南中地区的叛乱。他采取“少杀、慎杀”的方针，力求通过少杀人达到平叛的目的。
这种仁慈的政策与之前汉族政权对西南少数民族的屠杀和掠夺形成了鲜明对比，使得西南少数民族对诸葛亮产生了心悦诚服的感激之情。
其次，诸葛亮在西南地区的文化传播和经济发展。诸葛亮平定南中后，任用当地部落头领为郡首，传播汉人先进的农耕文化和技术，改善当地民生。
他将“牛耕”引入西南，改变了当地原始的“刀耕火种”生产方式，使原本以狩猎为生的少数民族走向定居的农业社会，发展经济。
此外，他带去了茶种、棉籽和粮食，劝课农桑，栽种茶树，进一步促进了当地的经济和文化发展。”
召片领（头领的称谓）召勐屯激情澎湃：“更有趣的是，许多留有孔明遗迹、孔明传说的地方，诸葛亮似乎并没涉足过。借助于诸葛亮的传说，西南各民族对华夏文化的认同还激发出强大的现实行动力。
公元225年，C国处在三国时期，蜀汉丞相诸葛亮与居住在葫芦王地的佤族人签署了归顺蜀汉朝廷，发誓镇守边关，永不背叛的合约，如果佤族人有难，朝廷需鼎力支援。
整整100年来，佤族人遵守了盟约，不论C国处在哪个时期，他们从未反叛。去年，缅甸和白匈奴派出军队抢占云南沧源银矿，进攻班洪、班老地区。
佤族人没有忘记这个盟约，为反抗侵略，佤族各部落首领剽牛立盟，以效忠“阿祖阿公”诸葛亮的名义，成立佤族联军，与侵略军激战，迫使他们退出云南边疆。”
“相传，西南少数民族有个美丽的传说，夏天杜娟花开满山野的时候，诸葛丞相就回来了。白云千载悠悠，我想问问，我们的诸葛丞相回来了吗？”小玉情深似海。
等她言罢，我想调节一下气氛，道：“哎，古人云，宁可食无肉，不可居无竹。从这个意义上说，生活在云南西双版纳的傣族人算得上是最幸福的人，因为你们不仅居住在“竹”楼里，还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒，真是比神仙都逍遥啊。”
我刚讲完，倩儿问：“妹妹，你们傣族结婚有什么风俗吗？”
“呵呵，姐姐，我们的风俗和你们有些不同。”小玉笑颜如花：“你们汉族是男婚女嫁，而傣族是男嫁女婚。男的要带礼金嫁到女方家，礼金主要是各种白银制品和橡胶树。
婚宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩膀，又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁。
男人还要免费到女方家里干三年苦力呢。”
林光明惊叹：“哇！咱还是别找你们傣族了，就我这个小体格，三年干不满就得累垮了。”
“呵呵呵，你好像是有点瘦哦。”小玉笑言，又偷偷瞄了我一眼。
围着圆竹桌子我们坐了下来，品易武镇的极品普洱茶。
小玉的妈妈，一个36、7岁的傣族美女，给我们打了个招呼，就和小玉的姨妈及小玉的弟媳妇到厨房做饭去了。
“呵呵呵，我说一个句子吧。”倩儿轻轻念诵：“时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。”
“哈哈，我记得有一句很有意思。”林光明心驰神往：“人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。”
言毕，很有深意地环看一圈，目光扇面扫描小玉、倩儿和我。
“哥哥哎，我感觉最美的短句是：一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。”小玉似乎有点精致的忧郁。
这是要举办西双版纳诗词大赛吗？
“嘿嘿，我觉得最绝的词，几乎可以把后世宋词的最顶峰都照耀了的是《天净沙秋思》：
枯藤老树昏鸦。
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下。
断肠人在天涯。”
我掩饰道，既然忧郁，那就一次忧个够吧！
小玉盯着我，软语细言：“不好，太伤心了，哥哥，你能改改吗？写我们西双版纳的，行吗？”
“那就来一首宋词？《云在飞。春盼》：
青枝绿叶雄鹰。
大江飞云雨林。
新华东方鹏鲲，
朝霞东升。
有情人在边陲。”
林光明双击666：“哈哈哈，徐大哥不错，有文采。”
“哥哥，待会儿颜体写给我好吗？我要挂在卧室里。”小玉总这么柔情四溢。
我淡淡回答：“举手之劳，粉丝你好。”
“呵呵呵，你呀。”小玉和倩儿都笑着指我。
开饭了。
小玉的妈妈和姨妈抬着大圆竹桌子出来了，上面铺开精美的食物。
一名178左右，17、8岁英俊矫健的青年，大眼睛大笑着，皮肤略有些黑，走过来坐下。先和姐姐拥抱了一下，就在小玉的介绍下跟我握手。
“哦，我应该叫你什么呢？大哥还是姐夫？”青年热情而尊敬地看着我笑。
“哎！什么姐夫？啊你也好！如丽金湾！”估计这是傣族人问候的语言吧？
“呵呵呵，哥哎，他是我弟弟刀剑林，汉语名字杨梦川。”小玉抿嘴一乐。