僧格林沁江北惨败，十万大军折戟沉沙的消息，如同一场政治地震，撼动了摇摇欲坠的清廷，也彻底改变了天下人对“新华神国”的认知。
它不再是被污名化的“长毛乱匪”，而是一个拥有神鬼莫测之力、更具备恐怖建设能力和全新战争模式的可怕对手。
神都，文华院。
气氛却与外面的欢腾截然不同。
曾国藩端坐主位，眉头紧锁，面前摊开着一份他亲自撰写的《新王道德行书》。
这是他呕心沥血之作，试图将儒家仁政、王道思想与神国的“天道”教义融合，为这个新生政权勾勒出一套“怀柔远人”、“教化四方”的治国方略。
然而，这份草案在非正式场合流露出去后，却引来了不少原太平军出身、崇尚武力扩张将领的私下非议，认为过于“迂阔”，不够“痛快”。
甚至连冯云山也委婉表示，在强敌环伺的当下，是否应更侧重“霸道”。
“曾公，天王……驾到！”门生略带紧张地通传。
曾国藩连忙起身整理衣冠，只见洪秀全依旧是那副闲散模样，手里拿着根翠绿的黄瓜（信仰之力催生版），边走边啃，溜溜达达走了进来。
“哟，曾院长，忙着呢？”
洪秀全一屁股坐在曾国藩对面的椅子上，瞥了一眼案上的《新王道德行书》，“又在琢磨你那套仁政王道的理论？”
曾国藩心中一紧，躬身道：“臣愚钝，只是觉得，神国既立，武功赫赫，亦需文治润泽。
若能辅以王道，怀柔天下，或可减少征伐，早日安定黎民。”
“怀柔？减少征伐？”洪秀全啃了口黄瓜，嚼得嘎嘣脆，含糊不清地笑道，“曾涤生啊曾涤生，你这想法，对，也不对。”
他放下黄瓜，身体微微前倾，目光变得锐利起来：
“对的地方在于，咱们确实不能光知道打打杀杀，建设、教化、让老百姓过上好日子，这是根本，我一百个赞成！”
“但不对的地方在于，”他话锋一转，拿起那本《新王道德行书》随手翻了翻，“你这套王道，太理想化了，或者说，太‘儒家’了。
你想用仁义道德去感化那些冥顽不化的满清贵族？
去感化那些视我们为野蛮人、恨不得把我们生吞活剥的西洋列强？”
洪秀全站起身，走到窗边，指着外面依稀可见的棱堡轮廓和更远处正在延伸的铁道：
“看看我们靠什么站稳脚跟？是棱堡大炮！是神行铁道！是圣战士的刀锋！
没有这些硬实力，你跟他们讲仁义道德，他们只会觉得你软弱可欺，然后更加变本加厉地扑上来把你撕碎！”
他转过身，看着曾国藩，语气带着一种混不吝却又直指核心的犀利：
“这个世界，本质上还是弱肉强食！
王道，那是建立在绝对实力基础上的奢侈品！
没有霸道的实力支撑，王道就是空中楼阁，就是任人宰割的肥羊！”