“大家可以想一想，我们在历史课中可能学过这方面的知识，那就是我们国家从原始社会到封建社会，又到了现在，我们的很多传统是不是都在发生着一些变化呢？
就说咱们今天说的法治文化吧，特别久远无法考证的咱们也不用去提，咱们就拿历史上有名的商鞅变法为例，这件事情离我们现在有两千多年了，我们古代的政治家在那个时候就能知道律法的重要性。”
关于商鞅立木变法的事情，自然成为很多历史教科书描绘的内容，在场的这些人，谁也不会陌生。
“大家很多都是政法专业的学生，有些同学即使不是政法学院的，但是能够坐在今天这个教室里，你们也从历史书上或多或少的了解过商鞅变法的内容。
关于商鞅变法的内容，我觉得随便找个人，大家都能说说，虽然说的不一定准确，但是基本的了解是没问题的，至于商鞅变法的影响，大家也都明白，那就是造就了我国第一个大一统的王朝。
那么相应的问题就产生了，当时商鞅变法是完全摒弃了他们秦国本土的思想了吗？当然了，咱们不能否认商鞅变法的内容，应该说他也参考了山东六国很多的经验和教训。”
这些话自然是毋庸置疑的，易学习顺着这个话，便又回到了刚才所讲的主题上。
“关于这个问题，咱们就不多去说了，还是说说咱们现在的法制和传统习俗之间的问题，刚才咱们已经说了三纲五常，还有三从四德这方面的问题，对于那些死搬教条的人来讲，这些自然不是什么好东西。
但是有些内涵，到了今天，我觉得根据咱们现实的需要进行一定的修改，在我们当今的法治世界仍然有重要意义。
三纲自然是糟粕不假，但是我觉得它里面蕴含着一个重大的内容，虽然我们现在的人民没有必要向统治者进行誓死效忠，但是如果结合一些时髦的词汇的话，那就是培养我们的爱国主义意识，推进广大人民群众对我们国家的认同感，这总是没错的吧。
而相比较三纲，我觉得五常的意义更重大，难道我们建成了法制社会，就不需要仁义道德了吗？就不要人和人之间彼此的诚信了吗？难道就不需要对长辈尊敬吗？甚至我觉得在某些程度上讲，我们现代法治所要推崇的，虽然说是公正民主，但是在某些程度上和咱们说的这个五常殊途同归。
甚至我觉得法律规定的事情只是不让人去做的，而传统习俗，或者说是传统美德，是我们努力在推崇的。”
既然话已经说到了这里，易学习觉得自己很有必要改变一些什么，因为他知道，在未来二三十年里，我们国家整体的道德水平恐怕后退几百年，这里面自然有其他因素。
但是易学习在前世不止一次的思考这些问题，之所以造成这样的原因，罪魁祸首就是很多执法者执法不公，一味地和稀泥，才导致很多人有枣没枣先去打上三杆子，即使没有讹诈成功，对他们本身也没有损失，但是那些讹诈成功的总能拿到巨额的赔偿，那可都是老百姓的血汗钱。
“我现在有几个话题，大家可以讨论一下，按照我们目前的习俗来讲，一般是嫁出去的女儿泼出去的水，女儿出嫁之后，不大可能和自己的婆家产生多少联系，而且大家一般也会默认婆家的彩产和女儿没关系。
儿子在家里给父母养老，同时，默认儿子能够得到大部分或者全部的财产。
如果说你们遇到了这样一个事情，由于我们的法律规定，儿女对父母都有赡养的义务，得到父母财产的儿子觉得女儿也要给父母养老。
但是他又坚持说父母的财产，父母有权力去分配，既然父母已经把财产给了他，那女儿就没有权利来争夺，双方由此对簿公堂，我想问一下，咱们这些未来的法律工作者，你们会怎么处理？”
这是后世很多家庭矛盾的根源，对于类似的事情，很多人都会有自己的评判标准，可是偏偏在一些时候，那些在很多人眼里认为很缺德的人，却能得到法律的支持。
易学习的这个问题，刚刚说完，底下人也开始了一定的议论，过了不久，便有些人举起了自己的手。
“好，这位女同学，你来说一下你的想法，我看你刚才也和身边的人交流了。”
“易学长，我觉得这个问题不需要有什么异议，父母既然把我们生下来了，而且费心费力的把我们拉扯长大，作为女儿，自然也是对于照顾父母有不可推卸的责任。
而且我国的法律也明确规定了这些，如果我遇到这类事情的话，我肯定会判决女儿必须也给父母养老，如果涉及到财产的事情，那就让他们自行去协商。”
“好，你的答案我明白了，也就是说，在你的眼里，关于父母财产和赡养父母这两件事情本身是割裂开来的。
无论得到或没得到父母的财产，为人子女的都必须得为自己的父母养老负责，对吧。”
“是的，学长，我就是这个意思。”
听了这番话之后，易学习点点头，如果这些话是一般老百姓说的，恐怕在这个年代得被人用唾沫星子淹死，但是这种理性的思想出现在法律工作者的身上就不足为奇了，易学习明白，后世正是因为有这么多理性的人，才导致了道德问题的扭曲。
“来，这位同学，你来说说自己的想法。”
“好的，学长，我觉得刚才那位同学说的自然有道理，但是事情不能这样去简单的处理，虽然我也赞同，无论儿女都有为自己父母养老的义务，当然了，由于父母的偏心，造成了一些问题上的分歧，谁的心里都会有疙瘩。
如果真的发生像学长您说的这类问题，人家的财产，我们如果作为法官，自然没有权利去分割，但是可以用其他的方式。
比方说，对于得到父母财产的人，我们会判决他执行更多的义务，对于没有分到父母的财产或者少分到父母财产的人，我会去判决她少执行对父母的赡养义务。”
其实这番话才是符合很多人的心理认知的，如果法律工作者都用这种心理去办，既考虑到事情的原委，也考虑到法律与道德的平衡，恐怕也不会在后世造成那些啼笑皆非的问题。
但是很快就有人不服气了，直接从座位上站起来开始反驳。
“我觉得你这种方式是在和稀泥，我们作为法律工作者，必须要从法律的角度出发，任何事情必须以法律作为依据，任何人也没有理由不赡养父母。
刚才易学长也说了，赡养父母可是我们的传统，也是一种美德，父母如何处置他们的彩产，那是他们的自由，但是不能成为一些人不孝顺父母的理由。”
如果这种话在农村老百姓嘴里说出来，肯定会挨骂，甚至在一些情况下被打都是不让人意外的。
既然有反对的，那自然就有支持的，所以，一些小规模的辩论便在这个报告厅里开始进行。
对于这种情况，易学习自然也没有去阻止，因为他们在彼此的辩论中已经说到了很多内容。