“他们口口声声心忧万民，不愿见黎民受苦。
可结果呢？”
他的声音带着一种历史的沉重。
“靖康之耻，汴梁繁华顷刻间化为焦土，帝王后妃、百官臣僚如同猪羊般被掳掠北上，千万百姓流离失所，任人屠戮。
那一刻，那些平日里高谈‘民为贵’的士大夫们在何处？他们的‘心忧’又在何处？不过是镜花水月，空中楼阁！”
他目光锐利地看向朱元璋，提出了一个截然不同的“心忧”定义。
“真正的心忧万民，不应是心忧他们吃不饱穿不暖——那是父母官的基本职责。真正的心忧，应该是心忧这万民在强敌压境、灾难临头时，不能自我抗争，无法觉醒那沉睡的血性与力量，只能如同待宰的羔羊般引颈就戮！
心忧他们在蒙昧无知中，被屠戮、被奴役时，竟不敢拿起身边的锄头、柴刀，发出哪怕一声微弱的怒吼！心忧他们至死，灵魂都是苍白的、懦弱的，浑浑噩噩，如同一具具没有魂魄的行尸走肉！”
这番言论，如同惊雷，炸响在朱元璋的耳边，让他对“忧国忧民”有了一个全新、甚至可以说是颠覆性的认识。
然而，苍砚并非全盘否定儒家笼罩下的历史。
他话锋一转，提到了那些在夹缝中闪耀的智慧火花。
“你可知，造纸之术，令知识不再被少数人垄断；火药之力，可开山裂石，亦可御敌于国门之外；印刷之巧，能使圣贤之言广布天下；
指南之针，可指引舟船劈波斩浪，探索无尽汪洋……这些足以改变世界格局的伟大发明，恰恰都是在儒家思想占据主导地位的时代里，由那些不被主流重视的工匠、方士，凭借其智慧与实践创造出来的！”
他的语气带着一种惋惜与激励。
“这说明，我华夏子民的智慧与创造力，从未枯竭！只是被太多的条条框框所束缚！
若能打破这些禁锢，鼓励探究万物之理，追求客观真理，那么，我们做事的效率，我们改造世界的能力，将拥有无限提升的空间！这，才是真正的强国之道！”
紧接着，苍砚又将话题引向了商业与工匠。
他回忆起往事。
“重八，我记得你登基之前，我便曾提醒过你，日后切不可因出身贫寒，便歧视乃至打击商人。”
他详细解释道。
“商人逐利，常被人诟病为贪婪。
然而，这‘贪婪’未必全是坏事，它亦有其‘正义’的一面。正因为人想获取更多利益，想更‘偷懒’，才会绞尽脑汁去思考如何提高做事的效率，如何改进工具，如何开辟新的途径。
这种对效率的追求，本身就是推动社会进步的巨大动力！”
他的批判再次指向儒家。