没有想到，清凉山一带竟然将屈原当成了保护神，居然连屈原的诗词都当成了能保平安的咒语来使用了。
我笑着摇摇头，但在老乡的信息指引下，竟然忍不住背起了《九歌》。
在我小时候背《九歌》的时候，总是怀疑，《九歌》似乎不是屈原所写的。可是，如果不是屈原所写的，谁又能写出这么美的词句来呢？
这个困惑，我至今没有想明白。
左右无事，我又一次背诵起了《九歌》的词句，以此从山上慢慢下来的路上的时间。
之前的背诵很顺利，但是，当我背到《国殇》的时候，我有些吃惊地停下了：“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”我的天啊，我在读中学的时候，之所以对《国殇》特别困惑，不就是因为这一句吗？
没有想到，在我读完博士之后，再次回到这片土地上，知道《九歌》的创作竟然是屈原根据我们当地的民歌改造，我不由惊叹：“一语成谶啊，一语成谶！”
我这时候已经快到自己的车旁了，几位老乡听到我的话，笑着问道：“小伙子，你这嘀咕什么呢？”
“没什么，没什么。”我有些不好意思自己的走神状态。
但我的脑海中，竟然越来越有一种不真实的认识，这种不真实的认识就是，《九歌》，最有可能的事情似乎是，屈原写了前面的九首，而最后的两首，可能是在屈原去世之后，他的孩子们中优秀的人续上的，比如女媭。
“石易珩啊石易珩，你真的应该好好查一查这最后的两首。毕竟，这两首实在与前九首的感觉不完全一样。”我默默想着，“可是，这么多人，为什么没有人觉得《九歌》的最后两首有问题呢？”
我坐上车，有些纳闷地想着。
“石易珩啊石易珩，你还是很敏感的。”天空中，一个沧桑的声音出现，“你猜得很对，你猜得很对，我只写了九首，后面的两首，一首《国殇》一首《礼魂》，是我死之后，他们续上的。因为这两首与我有关，所以，他们将这两首放在了《九歌》的后面，后来就这么流传了下来。”
“是我猜出来的，还是因为我和你有密不可分的关系，才会认识到这问题？”我追问道。
“你说呢？你说呢？”声音越来越远，渐渐消失在我的耳边。
我叹了一口气：“哎，从天上来到人间的，就是不一样啊。”
叹气归叹气，我也终于开始认识到了一个问题，除了女媭，还有宋玉，还有景差。他们都有可能给屈原续写《九歌》的最后两首。
“玉笥山，我要去玉笥山。”我启动汽车，向着玉笥山方向开去。
是的，是的，玉笥山上，现在还有一个亭子，名叫招屈亭。这个亭子，现在我们见到的，是20世纪80年代重修的。重修的时候，清末名家李次青所写的对联“万顷重湖悲去国，一江千古属斯人”再次出现在了世人的面前，只是书写者已经换成了当代非常有名的人物李锐。
李锐的身份，我就不多说了。在我们国家，如果不知道他的，大约还是很少的。
一路上，玉笥山的信息不断出现在我的脑海中。很多人很纳闷，明明玉笥山是山，为什么会有“万顷重湖”几个字出现在李次青的对联中。其实，这是有原因的。
在我读高中之后，我们的一位同学，来自玉笥山，曾经给我解释过这个问题。原来，在玉笥山的南部，洞庭湖水涨起来的时候，就会蔓延到这一带，让山南成为洞庭湖的一部分。洞庭湖可是八百里洞庭，因此，当得起“万顷重湖”这一说法。至于“一江”，自然讲的是汨罗江了。两千多年过去了，汨罗江因为屈原自沉于此，从此，汨罗江和屈原几乎就捆绑到了一起，再也没有人能够将两者分开。
现在，连我这个小石头，沾染了屈原鲜血而化为人身的小石头，竟然也在读到博士毕业之后，越来越清晰地开始了自己魂牵梦萦的汨罗江探寻，越来越清晰地开始了对屈原足迹的追寻。
“是宋玉吗？”“是景差吗？”我将头探向天空，“那个能够让《九歌》从九章变成十一章流传的，到底是谁呢？”
“你说呢？你说呢？”我不知道是屈原的声音再次出现，还是我在清凉山附近听到的那个声音再次在我的脑海中回想。
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