景差没有给我“标准答案”，我还需要自己寻找真正的答案。
我唯一知道的是，这些信息，屈原能写，宋玉能写，景差或许能写，但能写的人，终究不会太多。毕竟，白居易早已说过，阳春曲调高难和，淡水交情老始知。像屈原那样的大才，他的作品，能够让人续写而不觉得是狗尾续貂的，着实难求。
严格说来，我并不是太喜欢宋玉的作品。毕竟，宋玉的作品和屈原的作品相比，有一种小家碧玉和大家闺秀进行比较的感觉。
宋玉也喜欢揭露楚国腐朽的政治情况，但是，他的揭露中还是少了屈原那种深广的忧愤，更少了屈原百折不回的理想追求。
宋玉写尽了对个人失意的不满，却没有屈原那高傲的自信和对腐朽势力不屈的对抗精神。
如果结合宋玉的真实人生，我们还能看到，宋玉不仅没有像屈原那样不屈对抗，反而有一种粉饰和遮掩，他自诩清高，只不过是借清高作为掩饰，事实上却屈服于社会势力的重重压迫。
这就是我为什么在读宋玉的《九辩》之际，感受到的更多是狭小的、压抑的哀愁，像极了一个深闺怨妇的顾影自怜。
当然了，宋玉在历史上还是很有地位的。毕竟，与他一样难得人身自由的才子，比比皆是。
即使宋朝宰相晏殊，本身拥有着非常高的智慧，也写下了让人感受着心境有些压抑的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”，何况更多普通老百姓？
所以，宋玉那“惆怅兮而私自怜”的基调，到底是不是给屈原续《九歌》的人呢？
我默默想了又想，一遍又一遍得念着：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，忄尞栗兮若在远行，登山临水兮送将归，……皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。……”
“石易珩啊石易珩，即使像李群玉那样年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台，你恐怕也搞不清楚，《九歌》的后面那两章，是不是宋玉所写吧？”我默默沉吟着。
“小伙子，年轻人，不应该这样，现在可是夏天，你怎么搞得跟宋玉悲秋一样。”一位看起来五旬左右的男子看着我，笑着说道，“你到底在感伤什么呀？”
我吃惊：“我感伤？”
不过，我很快警觉，也许并不是我自己感伤，而是因为宋玉的悲、宋玉的怨、宋玉的伤怀，在我一遍背诵着宋玉的《九辩》之际，不知不觉入了心，又着了相。
我微微叹气，没有想到，我竟然也有了“行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀”的感触。
宋玉也算是有成就的，足以配得上元稹的称赞：“宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。”
“也许，景差和宋玉比，还是不如宋玉。”我默默想着，“毕竟，宋朝那个白玉蟾，他读宋玉的时候，还是给了一个相对较为中肯的表达，感今慨昔令人愁，乃知宋玉非悲秋。”
是啊，如果宋玉不是悲秋，那么，他来到玉笥山上、汨罗江畔，也许真能因为西风摇落，也许真能因为悲秋时节，有了更多对屈原怀沙自沉的心境体认？
如果宋玉当时真的能够感受到屈原的某些心境，以他的才华，续《九歌》两章而没有违和之感，确实是可以做到的。
“江山于人端有助，君不见，至今宋玉传悲秋。”我想，大约，这就是黄庭坚感慨的那种悲，更是辛弃疾的那一句“天凉好个秋”的源头？
如果真的是这样，大约，我还是小看了宋玉。爱国诗人陆游都高唱“已惊白发冯唐老，又起清秋宋玉悲”，也许，只有那些有这亡国伤痛的人，才能从宋玉的诗词中，感受辛弃疾、陆游他们的苦闷，就像《红楼梦》中寄寓的那种无奈到只能托之名山的苦楚？
屈原还能说，毕竟，屈原怀沙自沉的时候，楚国还没有亡，宋玉才三十岁出头。
此后的楚国，日渐衰败。公元前253年，黄歇得宠，宋玉渐渐被架空了权力。公元前249年，宋玉被免了一切职务，写下了《九辩》。而在此之后二十年左右，公元前222年，楚国灭亡，宋玉也在他看着楚国一步一步衰败的过程中，走完了他的一生，卒年76岁。
这个世界上最痛楚的事情是什么？我想，大约是像宋玉这样，看着国家一步一步衰败、覆亡，无能为力？这大约也是一大堆爱国人士能够感受到宋玉之悲的重要原因吧？
看来，《九歌》所续的最后两章，是宋玉写成的可能性，很大。
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