东夷人均崇拜鸟，少昊时代对鸟的崇拜达到登峰造极的程度。吴玉丽教授在<从古文字看先民的美意识与图腾崇拜》-文中又说:“百鸟之王少昊。名蛰，是一只蛰鸟，更是鸟崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落内I各氏族全以鸟为名。”
《左传: 昭公十七年》，“我高祖少嗥挚之立也.. A凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也，玄鸟氏，司分者也，伯赵氏，司至者也，青鸟氏、司启者也，丹鸟氏司团者也。祝鸠氏，司徒也，鴟鸠氏，司马也，鸥鸠氏，司空也。爽鸠氏. 司寇也，鹘鸠氏、司事也，五鸠，鸠民者也。五雉的五工正s利器用、正度量、夷民12者也r 九扈。为力农正、扈民无谣者也。”
自称为少昊后代的郯子把上述传说归化为历史，固然不足为信。但作为反映少昊之国丰富多彩的鸟图腾崇拜。则是确信无疑的。
而且。根据考古发现并证实_鹏鸠为布谷，爽鸠为鹰.鹘鸠为鸟、袅、雕。当时，以蛰鸟为图腾的少昊之国。征服并包容了分别以凤鸟、玄鸟:伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的太小部落( 氏族).并给各部落( 氏族),首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官街，共同管理天下政事
少昊时期，也出现了很多可歌可泣的故事e
比如说杜宇化鹃e
有诗云，“庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。_”后面二句说得就是杜宇化鹃的故事。
在蚕从、柏灌、鱼凫三代蜀王成仙若干年后的一天，忽然从天降下一个男子落在郫县城西一 里许的天隳山上。
这个男子名叫杜宇。
这时，恰巧有个梁利的女子丛岷江边的井水里涌出来。这天降地出的两个奇人结成了夫妻
后来，杜宇自立为帝，号称望帝，并以郫这个地方作为国都
杜宝当国的时候. ,很关心人民的生活。他教导人民种植庄稼时常哑咛大家要抠竖天时和季节。不要耽误了田里的生产。
杜宝建立了-个“以褒斜为前门，能耳灵关为后白，玉垒娥眉为城廓，江潜绵洛为池泽，汶山为畜物，南中为园苑”的古国
他得到人民的拥护和爱戴，邻近的巴国也受到影响而努力发展农耕。后户、玉垒娥眉为城廓江潜绵洛为池泽，泣山为畜牧，南中为园苑”的古国。他得到人民的拥护和爱戴邻近的巴国也受到影响而努力发展农耕。
当时，蜀国常闹水灾。望帝虽担心百姓遭灾，一时却又想不出根治水患的好办法a后来发了大洪水，望帝派永相鳖灵去治z水
鳖灵凿开玉垒山，治服了洪水，使人民免于受水患之苦。望帝因鳖灵治水有功，就把帝位禅让给他然后隐居于西山。望帝生前爱护人民，教民务农。死后同样惦念着人民的生活。他的灵魂化作杜鹃每到清明、谷雨、立夏、小满等农忙季节。就飞到田野一声声啼叫。
人们听见杜鹃“快载快割”的叫声，都说上“这 是我们的望帝杜宇上是时候了。快撒种吧。快插秧吧⊥_”因此，杜鹃又被后人称做“杜宇鸟”。
这虽然是另外一个部落之中发生的事情，但也属玉少昊时期
除了,这故事之外祝融。..共工，还有蓐收等人.已经转世了第五世。
还有四次，就可以功德圆满_汇聚残破的真灵。
成为真神。
当然，可以肯定的是。即使恢复过来，也不是真正的祝融s