大禹去世之后，禅让给伯益
但是大禹的儿子也十分的不一般，他当然不愿意。
因为他的梦想就是和父亲-样。成为人族共主。
然后为人族的万世基业做~出突出的贡献。
现在太禹禅让给伯益，他当然不乐意了二。
联合各大势力，开始进行了王位二争夺。
启也称夏启、帝启，他是禹的儿子..夏朝的第二任君王。其母是途山氏族的女子女娇。
父亲精通武道L母亲乃是仙.道仙女。
可以说。夏启才是真正的人神混血。
而且出生还十分的不凡。
夏启继位之后，他放弃阳翟西迁到大夏1建都安邑。此后，又通过甘之战，击败强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。
但同时，夏启也“荒于音乐和饮食”。
在位晚期，发生了武观之乱，以至政局动荡。他一生四处征战，最终病死。葬于安邑附近。
武则天改国号周时，追尊启为齐圣皇帝。
禹传启。也预示着“公天下”向“家天下”的转变.亦是军事民主选举制(禅让制). 向君主世袭制的转化。
这是一个漫长复杂的过程。在启死后还继续进行e
看似偶然的结果.但其实又是一种必然。
当时，随着王权的产生、氏族制度的机关已部分被改造，部分被抛弃，唯继任领袖的人选要经议事会认可的形式尚存。而从舜王到大禹正外于社会大发展的时代，各种人才辈出，。首先被举为大禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。
但是很可惜，皋陶先大禹而死。部落联合体议事会又推举了益，即伯益。l0g
他是颛频和少典氏的后裔,与皋陶有一定的血缘亲属关系。曾协助大禹平水土。有功而受到舞干的器重.被任命为掌管山泽、调驯鸟兽的丝虞”
按照传统习俗，启作为领袖之子在议事会讨论继任者人选时虽被优先提名。但他的功绩与威名无法与益相敌，益很自然的成为议事会认可的法定继承人。
然而，在益和启的时代。传统习俗已被新的价值观念取代。
禹死后，启立即发动了对法定继承人的攻击，夺取了领袖的职位。
斗争很激烈，几经波折._叛乱”的启曾遭益的有力反击。一度处于劣势，甚至被拘楚.终于因有大禹的经营和培植、夏后.氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争，终干胜利，使启夺得领袖的权位。
启夺得领袖职位后，在禹县举行盟会，通报联合体内部各部落和附近酋邦。争取支持者，以确立自己的统治，这就是记载中的夏启有钧台之享。
但是启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满。尤其是那些实力雄厚。同样觊觎联盟最高权位的部落首领，以有扈氏为代表公然表示不服从启作新的领袖，从而发生了启伐有扈氏的“甘之战”。
有扈氏是当时一个强大的部落或酋邦。
大禹时就曾发生过“攻有扈”“以行其教”的战争。
有扈氏以其强大，意欲僭取联合体王权而起兵..所以大禹伐有扈“以行其教”、_“行天之罚”。而且将战争的手段与加强政教的手段结合.最终才战胜有扈氏。
启伐有扈..在一定意义上可谓是禹伐有扈的继续e
启伐有扈氏的甘之战是两强相遇，因而打得十分激烈，“大战于甘，乃召六卿。日:嗟!六事之人，予誓告汝，有扈氏威侮五行，怠弃三正L天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命:右不攻于右s汝不恭命:御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖:不用命，戮于社。”
启在战于甘之前召集左右高级官吏电明纪律约戒的誓师词.
第二段是誓师词全文，首先宣布有扈氏罪状是“咸侮五行、怠弃三正”，意思是指责敌人上不敬天象。下不敬大臣.引起天怒人怨，所以伐直扈是代天行罚。其次宣布军事纪律1命令部属各自奉行命令.忠于职守.努力战斗，还申命奉行命令者将在祖庙中受到奖赏，违背命令者，将在社坛前处死。和伐三苗的《禹誓》相比，启时最高行政长官的权威是前一个历史时伐无法相比的。
启初“与有扈氏战于甘泽而不胜”，总结原因说“吾地不浅吾民不真战而不胜、是吾德薄而教不善”。于是励精图治s“亲亲长长。尊贤使能。期年而有扈氏服”。
可见启取得甘之战的胜利“灭有扈氏，天下咸朝”是很不容易的十。_
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