接过张彦手中的龙渊剑，诸葛师兄的嘴角又狠抽了两下，自己这个师弟真有能耐，龙渊剑都搞到手了，思索了一下，诸葛师兄为张彦讲起了龙渊剑的一段不为人知的密秘：
据史料记载这龙渊剑是中国古代十大名剑之五，诚信高洁之剑。传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。故名此剑曰“七星龙渊”。
据传春秋时，名将伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去。
渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。——故事见于《吴越春秋》。
关于此后龙泉剑的下落《晋书·张华传》记载“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”另外此剑曾为李渊的佩剑，李渊死后随李渊葬于献陵，也有传说李渊曾将此剑传于太宗，后与李世民葬于昭陵。另还有传说，“邋遢道人”张三丰曾配此剑。其实际下落不明。
说到这诸葛师兄看了一下张彦，“师弟或许疑惑这些来历在史料中都有记载，我为什么还要说，据说欧冶子是春秋末期到战国初期越国人，善铸造兵器，史载他为越王铸了湛庐、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑。是中国古代铸剑鼻祖。·铸剑相传欧冶子在铸剑时，”赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜，雨师扫洒，雷公鼓橐，蛟龙捧炉，天帝装炭；太一下观，天精下之。欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑（型）三，小刑（型）二；一曰湛庐，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙”。这些宝剑是欧冶子得天上神灵相助，竭其才智才制作成功的，都是价值连城的稀世宝剑。其中的纯钧剑，”观其华，如芙蓉始出；观其抓，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于溏；观其断，崖崖如琐石；观其才，焕焕如冰释”。我们今天见到的越王剑，不正是如此吗？而巨阙剑，能”穿铜釜，绝铁粝，胥中决如粢米，故曰巨阙”。巨阙剑利可刺铜锅，一个个决口就像切米糕一样。其两把宝剑的威力，在后世的文献记载中，亦多有描写。如荀子：”湛，黑色也。湛庐，言如水而黑。”即湛庐剑是一把黑色的刚柔并寓的剑。又如汉《淮南子·修务训》载：在水上可以砍断巨大的龙舟，在陆上可以刺穿坚固的犀甲，其不凡的威力可想而知。传说中吴国公子光为得王位，派刺客专诸杀吴王僚，专诸一剑刺穿吴王僚的三层铠甲，用的就是鱼肠剑。
“实际上这些和神话差不多的记载才是历史的真相。”诸葛师兄道，“而欧冶子的真实身体则是凡间修真界唯一一名元婴期的炼器大师，他曾经在凡间历练心境一段时间，以器入道分别铸了这五把宝剑后突破元婴大圆满，渡过化神六雷劫后飞升灵界。但这五把惊世宝剑却没有随之带走，而是被封印后流落凡间。到现在还不知所踪，没想到师弟你有如此大运，得到其中之一…”说到这，诸葛师兄将龙渊剑交还给张彦，脸色严肃道“师弟，这龙渊剑你绝对不能让外人知道，否则你一定会遭到全修真界的追杀，哪怕师父也不能护全你。”
“嗯”张彦认真的点了点头，财不露白这条道理对于做古董生意的张彦自是十分的清楚。
两人就地盘坐恢复了一会儿灵气，随后御风飘到树上，盘算着要切摇钱树的哪根肢干。
划好了切割点，两人分别握着飞剑开始分割，由于摇铁树表面遭到很严重的腐蚀所以两人没废多大力气便将摇铁树的大部分肢干给割了下来。
“咦？这是什么东西？”诸葛师兄忽然像在摇钱树上发现了什么一脸疑惑的说道。
“什么东西？”张彦这时也从旁边凑了过来，张彦仙念一动，只见诸葛师手中捧着一个长约三尺的墨玉盒子。
长长的盒子表面上漆黑一片，黑得深邃，没有一丝杂色，浑然天成。黑盒之上偶有乌光泛起，吸人心神，一看就知道是一块极品玉材，入手冰凉，敲声如磬。一股古老的苍凉之气从这个不起眼的墨玉盒之上扑面而来，平添了几分神秘，让墨玉盒更显不凡。
张彦怔怔的看着诸葛师兄捧在手上的墨玉盒，玉盒竟让张彦感到一阵颤动，仿佛里面有着与其密切相关的东西。