?自太平军攻占永安之日算起，已有月余，天王洪秀全也已安全抵达，全军会师于此。并在永安封王建制，旨称：
“前此左辅、右弼、前导、后护各军师，朕命称为王爷，姑从凡间歪例。据真论道，有些冒犯天父，天父才是爷也。今特褒封左辅正军师为东王，管治东方各国；褒封右弼又正军师为西王，管治西方各国；褒封前导副军师为南王，管治南方各国；褒封后护又副军师为北王，管治北方各国；又褒封达胞为翼王，羽翼天朝。以上所封各王，俱受东王节制。”
正式确立了太平天国以天王洪秀全为首，东王杨秀清总理军政、节制诸王（西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开），诸王议政决策的领导机构。
封王时，洪秀全则特别诏谕百官：“东王为天国左辅正军师，总理天国军务，奉天法以严军令，本天戒以正人心。凡有不遵天令者必从重惩治。”
与之同时，颁布了规定各级官将等级待遇以及朝仪礼节的《太平礼制》。封王之后，左辅正军师东王杨秀清、右弼又正军师西王萧联衔发布了《奉天讨胡檄布四方谕》、《奉天诛妖救世安民谕》、《救一切天生天养中国人民谕》三篇诰谕。这三篇诰谕与洪秀全创拜上帝教时撰写的《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》一脉相承，但已不止是着眼于精神解放的宗教文字，而成为切切实实推翻清朝，建立新朝的政治纲领。
三篇诰谕宣传了拜上帝教的教义，揭露了清王朝对汉族人民乃至全国人民的压迫和剥削，申明太平军“创建义旗”，为的是“肃清胡氛”、“扫除妖孽”、“廓清中华”，号召壮、练、社、会、名儒学士、英雄豪杰不忘反清誓愿，戮力同心，大张义旗，报与清朝不共戴天之仇。号召清方官兵人等认明大义，“速即反戈替天诛妖”，“共立勤王之勋”，“同享太平之乐”。
东王杨秀清并请天王旨准，正式废除清朝正朔，作为新政权的标志，于明年实行太平天国天历。同时，颁刻《太平条规》、《太平军目》、《天条书》等，确立、整肃了太平天国军制，军纪。又严禁*，严厉实行男女别营制，使太平军成为一支纪律严明、能打硬仗、保持高昂斗志和坚强战斗力的正规军队。
经济上，太平天国在永安继续推行圣库制度。“凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项不得私藏，尽缴归天朝圣库。”一方面，集中了有限的物质财富以支持长期斗争，一方面保持了同财共产，朴素奉公的优良传统，使战斗力不致因物质条件的改善而衰退。
这初具雏形，光怪陆离的地上天国，令人耳目焕然，又似曾相识。新奇，而落入俗套。
颁布檄文，封王建制，太平军上上下下忙得不亦乐乎。陆远所住的宅院也已挂上了刻有“北王府”三字的匾额。入夜，陆远闷在屋中闲来无事，取过《天父天兄圣旨》胡乱翻看，其中有这样一段记载：
“戊申年十一月下旬天兄劳心下凡，时在平山。天兄带天王正东宫与天王相会，并天嫂亦降，与天王相见。爰谕天王云：‘洪秀全，朕欲带尔妻同尔讲话，如何？’天王曰：‘正好。’俄而，正东宫下降云：‘尔爷认得我么？’天王曰：‘是我妻子否？’正东宫曰：‘是也。’正东宫悲，天王亦悲。正东宫曰：‘尔爷下凡几十年，还不回朝到几时？我因为尔，心肠都激烂也。’天王曰：‘我妻放心。我做毕爷事，自然早早回朝也。’……正东宫曰：‘我打马回朝矣。尔爷好早早回朝矣。’……天兄基督之妻亦下降云：‘叔叔，尔认得我么？’天王曰：‘是天嫂否？’天嫂曰：‘是也。叔叔下凡几十年，还不回朝到几时？尔妻及尔子时时挂望也……我实是思量叔叔也。叔叔尔好早早回朝矣，我打马上天矣。’……”
陆远是越看越觉好笑，如此令人啼笑皆非、目瞪口呆的宗教理论，竟然具体到天父（上帝）、天兄（耶稣）身量多高，面色如何，胡须什么颜色，饭量多少，肚子多大。具体到上帝儿孙满堂，有妻有妾。洪秀全和耶稣是从上帝原配老妈肚子里所生，洪秀全入世又是从天上另一位亚妈肚肠而生。天兄耶稣与原配天嫂生有三子二女，也就是说太平天国给耶稣找了一位中国妻子，生了五个混血儿。洪秀全在天上也有天妻，天子。这哪里象神学宗教，分明是个温馨的小农家庭。
陆远心想：“这蹩脚的神话故事，也亏洪秀全编得出来，想象力有够丰富。”
把书丢在桌案上，止住笑，心道：“这胡诌八扯的故事看看也就罢了，还是眼前事要紧。”陆远仰面躺在床上，双手枕于脑后，腿搭着床缘前后摆动。回想起上午随北王谒见天王的情景：
“洪秀全个头相当高，看上去也还壮实，面孔虽不白皙，却透出几分书生之气，眉头微蹙，目光中似乎隐含着重重心思。当时，东王杨秀清也在近旁，对天王恭敬有加。杨秀清个头不高，身体瘦弱，但声如洪钟，高亢入云，目光矍铄。陆远见了却是浑身的不自在，仿佛看到一只恶狼捕食的凶像。众将官各抒几见，杨秀清更是喋喋不休。洪秀全重复唱喏道：‘准奏、好’，不时再抛出几句赞扬、褒奖的话。陆远坐在韦昌辉身后，伏案疾书，记录着众人言行梗要，也只有王爷才有权带自己的文案（陆远在北王府身兼数职，对外的大事小情几乎都要经他之手）。陆远心里咒骂着：‘你杨秀清有完没完，废话多得也不管别人受得了受不了。’手上的笔却不敢有丝毫停顿……”
收回思绪，记起杨秀清反复提及的《太平礼制》，这可是和自己息息相关，为官办事礼节上的准绳，不知这神话色彩浓得动不动就有神灵附体（天父借体东王传言，天兄借体西王，倒象是通灵的把戏。）的拜上帝教如何规划梦想中的地上天国。
礼制中对轿夫一条规定：
“天王轿夫六十四人，东王轿夫四十八人，最次至两司马也有四人。”
规定臣下对天王及各王子女，百姓对各级将领子女的称谓：
“天王长子称‘幼主万岁’，三子称‘王三殿下千岁’，长女称‘王长金’，次女称‘王二金’；东王长子称‘东嗣君千岁’，二子称‘东二殿下万福’，长女称‘东长金’，次女称‘东二金’等。王以下丞相至军帅之子称‘公子’，之女称‘女’；师帅之子称‘将子’，之女称‘雪’等。
太平天国规定：
“一等王，娶王娘一人，贞人二十人，随使女四十四人。降一等，减贞人二人使女四人。一品官娶贞人一人，女使十人，随使女十二人。降一等，减女使一人，使女一人。不入品者，娶贞人一人，女使一人，随使女一人。
天王入永安之时，已有十六位嫔妃。至今日又新添五名，其中包括陆远养伤期间，程志扬说起的吴江之小女吴颖宣。
太平军在雄起、在勃发，然而从繁文缛节的新礼制中，陆远读出的却满是养尊处优、君臣纲常，何来均匀，平等。女人也只不过是丢掉裹脚布的自由。
事实上，底层的兵士将官从未将自己的生活与诸王攀比，因为，他们是“神”，是天父派往人间创造“天堂”的救世主。
;