《蒙段诸异僧》记载：“原崇圣寺初建于诏初，为诏王阁罗风与吐蕃国师赞错证盟处，为吐蕃使臣驻地。”大理国内史《大理国僧分五类》载：“蒙氏崇道敬佛，而于城西建大寺、四道观。其中最壮观为崇圣寺，国师居寺中”。“六脉神剑”作为天龙寺镇寺之宝，但是数百年来没有一个人练成这门绝学的，后世子弟甚至连初窥门径的都没有。
慕容复觉得今日之事略有蹊跷，又想起鸠摩智从慕容博之处听到“六脉神剑”为天下诸剑中第一后，便想尽办法欲获得此剑法，只可惜天龙寺一战中六张图谱被枯荣大师一指给烧了。慕容复猜测这个吐蕃僧人此行目的定然是为了“六脉神剑”，心道既然跟“六脉神剑”有关，那自己更是不能错过了。
慕容复刚刚跃入房顶，就听吐蕃僧人说道：“本因方丈，小僧此次前来是奉了大轮明王之命，即已将信送到，小僧即刻返回答复明王。”
慕容复轻轻的揭开砖瓦，心道这个白胡子老僧就是天龙寺住持本因大师。只见本因大师手中拿着一封金光灿烂的信来，定睛一看竟是用黄金打成极薄的封皮，上用白金嵌出文字，乃是梵文。慕容复不识梵文，自是不知其上书写的什么。只听得本因大师说道：“大轮明王到那了。”那吐蕃僧人回答道：“大轮明王已经出发，四五日之后定能到来。”
本因大师听完吐蕃僧人回话，从金套中抽出信笺，也是一张极薄的金笺，上用梵文书写。笺上梵文也以白金镶嵌而成，镶工极尽精细，显是高手匠人花费了无数心血方始制成。单是一个信封、一张信笺，便是两件弥足珍贵的宝物，这大轮明王的豪奢，可想而知。
不一会只见本因大师将信笺又折回信封，对着吐蕃僧人说道：“请你转告大轮明王“六脉神剑”乃本寺镇寺之宝，大理段氏武学的至高法要。大轮明王非我段氏僧人，不得外传。”只见吐蕃僧人回道：“本因大师话小僧自然传到，小僧告辞。”本因大师道：“送客。”只见门外两个小沙弥将吐蕃僧人了出去。
等吐蕃僧人走后，本因大师从袖中掏出金信又细细端详，沉吟片刻之后，只见他对着两名小沙弥说道：“去告诉三位师弟，我将要去牟尼堂有要事相告。”两名沙弥听此回道：“谨遵方丈法旨。”等两名沙弥走了一会，本因大师才收起这才收起金信，转身朝着寺内走去。
慕容复蹑手蹑脚的跟在本因大师后面，一路上由左首瑞鹤门而入，经晃天门、清都瑶台、旡旡境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台，经过一条长廊之时。只见之前的那两名小沙弥已经躬身分站长廊两旁，见本因大师到了，急忙行礼道：“方丈大师，三位大师已在牟尼堂等候。”听此话语，本因大师双手合十回了一礼。
慕容复继续偷偷跟随本因大师沿长廊更向西行，只见他来到几间屋前，双手合十，说道：“阿弥陀佛，本因有一事疑难不决，打扰三位师兄弟的功课。”那几间屋全以松木搭成，板门木柱，木料均不去皮，天然质朴，和一路行来金碧辉煌的殿堂完全不同。不一会屋内传来声音说道：“方丈请进！”本因大师听此伸手缓缓推门。板面支支格格的作响，显是平时极少有人启闭。
只见那几间屋全以松木搭成，板门木柱，木料均不去皮，天然质朴，和一路行来金碧辉煌的殿堂完全不同。只见本因方丈双手合十，说道：“阿弥陀佛，本因有一事疑难不决，打扰三位师兄弟的功课。”屋内一人说道：“方丈请进！”本因伸手缓缓推门。板面支支格格的作响，显是平时极少有人启闭
慕容复向室内看去，只见三个和尚分坐三个蒲团，独留东首一座蒲团。三僧朝外，其中二僧容色枯槁，另一个壮大魁梧。只见本因大师对着三僧一一礼道：“本观师兄、本相师兄、本参师弟，吐蕃国师、大轮寺住持鸠摩智差人送来金信，不几日后前来天龙寺拜访，意欲“六脉神剑”。”
三僧听得本因大师所说，神色各异，三人相视一眼，又见本因大师从怀中掏出金信，几人一一传阅。先是两名枯黄精瘦的僧人，最后才是那名魁梧的僧人。本因大师见三僧都已看完，双手合十道：“阿弥陀佛，“六脉神剑经”乃本寺镇寺之宝，大理段氏武学的至高法要。但说也惭愧，本寺虽藏有此经，我们无一人能练成经上所载神功，连稍窥堂奥也说不上。枯荣师叔所参枯禅，是本寺的另一路神功，也当再假时日，方克大成。”
只听得最下首僧人气愤愤的道：“这大轮明王也算是举世闻名的高僧了，怎么恁地不通情理，胆敢向本寺强要此经？我们未练成神功，外人自不得而知，难道大轮明王竟有恃无恐，不怕这六脉神剑的绝学吗？”又对着本因大师道：“方丈师兄鸠摩智此人善者不来，来者不善。”
中间僧人喟然叹道：“本参师弟倒不必因此生嗔着恼，我瞧那大轮明王并非妄人，他是想效法吴季扎墓上挂剑的遗意，看来他对那位慕容先生钦仰之极，唉，良友已逝，不见故人……”说着缓缓摇头。
本参僧人听此大声道：“他如自己仰慕，相求借阅一观，咱们敬他是佛门高僧，最多不过婉言谢绝。也没甚么大不了。最气人的，他竟要拿去焚化给死人，岂不太也小觑了天龙寺么？”
只见本因大师沉吟一会，说道：“此事后果非小，须得请枯荣师叔出来主持大局。”本因见三位师兄弟都点头，又命小沙弥前往请枯荣大师。
慕容复听的几人命人去请“枯荣师叔”，心道：莫非是将“六脉神剑”烧了的枯荣大师请来？这下有好戏看了。”
不一会，两名沙弥领着一个大和尚到了牟尼堂，只见两个沙弥身前各抱着三个帛卷。室内四僧见大和尚进来，急忙双手合十道：“参见枯荣师叔。”那大和尚回了一礼转过身坐在了东首蒲团之上。
慕容复见那大和尚功夫远在堂内四僧之上，又得知此大和尚乃是枯荣大师，身体更加不敢妄动。见枯荣大师转过身来，慕容复定睛一瞧，眼中甚是震惊，只见他左脸红润光滑，似婴儿，右脸枯瘦干瘪，如枯骨。自古有云，面生异象者，必非常人，此等境界定非凡人所达。
本因大师见大和尚坐下，双手将金信交予枯荣大师道：“师叔的“枯荣禅功”更进一步，实为我天龙寺之幸。”
只见枯荣大师接过金信道：“我数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境。”
原来这枯荣大师所参枯禅来自世尊释迦牟尼。世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃觉相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静修，距离世尊释迦牟尼的“非枯非荣，亦枯亦荣”也境界也只差一层之隔，只可惜鸠摩智来者不善，寺中僧人无法定得主意，不得以出山稳定局势。
枯荣大师翻看完金信冷冷道：“鸠摩智对六脉神剑是不敢轻视，亦是两国关系他也不敢一力承担，信中也说以贵重礼物还报，不敢空手妄取。他信中对那慕容先生何等钦迟，而这慕容先生又心仪此经，大轮明王自知轻重。只是他料到本寺并无出类拔萃的高人，宝经虽珍，但无人能够练成，那也枉然。”
只见本因沉吟道：“师叔估量敌势，咱们若非赶紧练成“六脉神剑”，只怕宝经难免为人所夺，天龙寺一败涂地。只是这神剑功夫以内力为主，实非急切间一蹴可成。仓促之际，只怕……””
枯荣忽道：“咱们倘若分别练那“六脉神剑”，不论是谁，终究内力不足，都是练不成的。我想到一个取巧的法子，咱们几人各人修习一脉，到时一齐出手。虽然以多敌少，胜之不武，但我们并非和他单独比武争雄，而是保经护寺，就算一百人斗他一人，却也说不得了。只是算来算去，天龙寺中再也寻不出第六个指力相当的好手来，实在是难以抉择。”
本参听到枯荣大师说缺一人，看向本因说道：“保定帝段正明如何？”
本因沉吟道：“保定帝段正明是我段氏俗家第一高手，如能联手共御强敌，确能大增声威，可是他乃世俗之人，如参与佛门弟子的争端，难免令大轮明王笑我天龙寺无人。”
（大家中秋节快乐！！！）
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