可见此时已经称呼姨妈为姨母了，所以在本书里称呼姨母更合适一些。
然后我又往后看了唐朝时的资料，对姨妈的称呼是“阿姨”、“姨姨”、“姨母”、“从母”，对母亲的堂姐妹称呼为“从姨”、“堂姨”，母亲的表姐妹为“表姨”。
可见直到唐代，“姨”仍是母亲姐妹、堂姐妹、表姐妹的专属称呼，还没扩散到所有长辈母系。
那么父亲的小妾怎么称呼呢？
史书还真难找，因为小妾地位太低了。
唯一一个资料，贾充儿子称呼李婉为“李夫人”，但李婉是贾充元配，后来也是平妻。
另外，王浑在徐州娶续弦妻，因为没完成礼节，他儿子都不愿拜颜氏。
续弦妻都这样，小妾地位就更低了。
以前我看到有人说，现代人深受明清思想钢印影响，喜欢下意识拿明清几百年套前面两千年。
称呼父亲小妾为姨娘这种事，女频见得多，但女频时代背景多为清朝吧？
至少直到唐代，姨仍是母亲姐妹的专用称呼，两宋是不是我懒得查了。简短写一下称呼问题。 (第1/1页)
本卷第四章一出，好多人提出“姨娘”是父亲小妾的称呼。
我有些奇怪。
这几章有的地方写姨母，有些地方写姨娘，不严谨，都是顺手写的，我统一改成“姨母”，但这两种称呼是一样的。
下面进入正文。
我查阅了资料，主要是《三国志》以及南北朝隋唐史料。
《三国志》里对现代姨妈的称呼是“从母”，这是一个比较正式的称呼，可能还有口语化称呼，但没找到，正史一般也不会写这些。
姨妈的儿子，《三国志》里称呼为“姨兄”、“姨弟”。
可见“姨”这个称呼在此时范围是比较窄的，没有扩散到所有母系长辈身上。
但这是三国时期，不代表两晋，对吧？毕竟称呼是不断演变的。
东晋时王羲之有《姨母帖》，写给卫夫人的，这是他的书法启蒙老师，有学者认为王羲之的母亲和卫夫人是姐妹或中表亲。
可见此时已经称呼姨妈为姨母了，所以在本书里称呼姨母更合适一些。
然后我又往后看了唐朝时的资料，对姨妈的称呼是“阿姨”、“姨姨”、“姨母”、“从母”，对母亲的堂姐妹称呼为“从姨”、“堂姨”，母亲的表姐妹为“表姨”。
可见直到唐代，“姨”仍是母亲姐妹、堂姐妹、表姐妹的专属称呼，还没扩散到所有长辈母系。
那么父亲的小妾怎么称呼呢？
史书还真难找，因为小妾地位太低了。
唯一一个资料，贾充儿子称呼李婉为“李夫人”，但李婉是贾充元配，后来也是平妻。
另外，王浑在徐州娶续弦妻，因为没完成礼节，他儿子都不愿拜颜氏。
续弦妻都这样，小妾地位就更低了。
以前我看到有人说，现代人深受明清思想钢印影响，喜欢下意识拿明清几百年套前面两千年。
称呼父亲小妾为姨娘这种事，女频见得多，但女频时代背景多为清朝吧？
至少直到唐代，姨仍是母亲姐妹的专用称呼，两宋是不是我懒得查了。简短写一下称呼问题。 (第1/1页)
本卷第四章一出，好多人提出“姨娘”是父亲小妾的称呼。
我有些奇怪。
这几章有的地方写姨母，有些地方写姨娘，不严谨，都是顺手写的，我统一改成“姨母”，但这两种称呼是一样的。
下面进入正文。
我查阅了资料，主要是《三国志》以及南北朝隋唐史料。
《三国志》里对现代姨妈的称呼是“从母”，这是一个比较正式的称呼，可能还有口语化称呼，但没找到，正史一般也不会写这些。
姨妈的儿子，《三国志》里称呼为“姨兄”、“姨弟”。
可见“姨”这个称呼在此时范围是比较窄的，没有扩散到所有母系长辈身上。
但这是三国时期，不代表两晋，对吧？毕竟称呼是不断演变的。
东晋时王羲之有《姨母帖》，写给卫夫人的，这是他的书法启蒙老师，有学者认为王羲之的母亲和卫夫人是姐妹或中表亲。
可见此时已经称呼姨妈为姨母了，所以在本书里称呼姨母更合适一些。
然后我又往后看了唐朝时的资料，对姨妈的称呼是“阿姨”、“姨姨”、“姨母”、“从母”，对母亲的堂姐妹称呼为“从姨”、“堂姨”，母亲的表姐妹为“表姨”。
可见直到唐代，“姨”仍是母亲姐妹、堂姐妹、表姐妹的专属称呼，还没扩散到所有长辈母系。
那么父亲的小妾怎么称呼呢？
史书还真难找，因为小妾地位太低了。
唯一一个资料，贾充儿子称呼李婉为“李夫人”，但李婉是贾充元配，后来也是平妻。
另外，王浑在徐州娶续弦妻，因为没完成礼节，他儿子都不愿拜颜氏。
续弦妻都这样，小妾地位就更低了。
以前我看到有人说，现代人深受明清思想钢印影响，喜欢下意识拿明清几百年套前面两千年。
称呼父亲小妾为姨娘这种事，女频见得多，但女频时代背景多为清朝吧？
至少直到唐代，姨仍是母亲姐妹的专用称呼，两宋是不是我懒得查了。简短写一下称呼问题。 (第1/1页)
本卷第四章一出，好多人提出“姨娘”是父亲小妾的称呼。
我有些奇怪。
这几章有的地方写姨母，有些地方写姨娘，不严谨，都是顺手写的，我统一改成“姨母”，但这两种称呼是一样的。
下面进入正文。
我查阅了资料，主要是《三国志》以及南北朝隋唐史料。
《三国志》里对现代姨妈的称呼是“从母”，这是一个比较正式的称呼，可能还有口语化称呼，但没找到，正史一般也不会写这些。
姨妈的儿子，《三国志》里称呼为“姨兄”、“姨弟”。
可见“姨”这个称呼在此时范围是比较窄的，没有扩散到所有母系长辈身上。
但这是三国时期，不代表两晋，对吧？毕竟称呼是不断演变的。
东晋时王羲之有《姨母帖》，写给卫夫人的，这是他的书法启蒙老师，有学者认为王羲之的母亲和卫夫人是姐妹或中表亲。
可见此时已经称呼姨妈为姨母了，所以在本书里称呼姨母更合适一些。
然后我又往后看了唐朝时的资料，对姨妈的称呼是“阿姨”、“姨姨”、“姨母”、“从母”，对母亲的堂姐妹称呼为“从姨”、“堂姨”，母亲的表姐妹为“表姨”。
可见直到唐代，“姨”仍是母亲姐妹、堂姐妹、表姐妹的专属称呼，还没扩散到所有长辈母系。
那么父亲的小妾怎么称呼呢？
史书还真难找，因为小妾地位太低了。
唯一一个资料，贾充儿子称呼李婉为“李夫人”，但李婉是贾充元配，后来也是平妻。
另外，王浑在徐州娶续弦妻，因为没完成礼节，他儿子都不愿拜颜氏。
续弦妻都这样，小妾地位就更低了。
以前我看到有人说，现代人深受明清思想钢印影响，喜欢下意识拿明清几百年套前面两千年。
称呼父亲小妾为姨娘这种事，女频见得多，但女频时代背景多为清朝吧？
至少直到唐代，姨仍是母亲姐妹的专用称呼，两宋是不是我懒得查了。简短写一下称呼问题。 (第1/1页)
本卷第四章一出，好多人提出“姨娘”是父亲小妾的称呼。
我有些奇怪。
这几章有的地方写姨母，有些地方写姨娘，不严谨，都是顺手写的，我统一改成“姨母”，但这两种称呼是一样的。
下面进入正文。
我查阅了资料，主要是《三国志》以及南北朝隋唐史料。
《三国志》里对现代姨妈的称呼是“从母”，这是一个比较正式的称呼，可能还有口语化称呼，但没找到，正史一般也不会写这些。
姨妈的儿子，《三国志》里称呼为“姨兄”、“姨弟”。
可见“姨”这个称呼在此时范围是比较窄的，没有扩散到所有母系长辈身上。
但这是三国时期，不代表两晋，对吧？毕竟称呼是不断演变的。
东晋时王羲之有《姨母帖》，写给卫夫人的，这是他的书法启蒙老师，有学者认为王羲之的母亲和卫夫人是姐妹或中表亲。
可见此时已经称呼姨妈为姨母了，所以在本书里称呼姨母更合适一些。
然后我又往后看了唐朝时的资料，对姨妈的称呼是“阿姨”、“姨姨”、“姨母”、“从母”，对母亲的堂姐妹称呼为“从姨”、“堂姨”，母亲的表姐妹为“表姨”。
可见直到唐代，“姨”仍是母亲姐妹、堂姐妹、表姐妹的专属称呼，还没扩散到所有长辈母系。
那么父亲的小妾怎么称呼呢？
史书还真难找，因为小妾地位太低了。
唯一一个资料，贾充儿子称呼李婉为“李夫人”，但李婉是贾充元配，后来也是平妻。
另外，王浑在徐州娶续弦妻，因为没完成礼节，他儿子都不愿拜颜氏。
续弦妻都这样，小妾地位就更低了。
以前我看到有人说，现代人深受明清思想钢印影响，喜欢下意识拿明清几百年套前面两千年。
称呼父亲小妾为姨娘这种事，女频见得多，但女频时代背景多为清朝吧？
至少直到唐代，姨仍是母亲姐妹的专用称呼，两宋是不是我懒得查了。