补记一段：刘宋被萧道成的南齐灭了后，又被萧衍的南梁所代替。现在是南梁时期，萧衍提倡以佛治国，门阀士族复辟成功！
翻开东亚千年战史，藏着一个让倭鬣狗不愿承认、却被反复打脸的残酷真相：华夏强，则倭奴驯；华夏弱，则豺狼出！
很多人喜欢说夏倭一衣带水，友好邻邦，但历史告诉我们，这份“友好”，从来都是建立在华夏的强大之上。
东汉时期，倭鬣狗使者千里迢迢来朝贡，光武帝赐给他们“汉委奴国王”金印，他们当成国宝一样供奉起来，因为他们需要大汉的庇护；唐朝强盛时，他们派遣唐使虚心求教，不敢有半点不敬，因为他们怕被大唐再次教训；明朝虽然衰落，但依然能把倭寇打回老家，他们就乖乖闭关锁国，不敢越雷池一步。
可一旦华夏王朝衰落，他们的嘴脸就会立刻变样。
明朝时期，他们趁乱骚扰沿海；晚清时期，他们发动甲午战争，逼着大清签订不平等条约，抢走了巨额赔款和台湾；抗战时期，他们更是发动全面侵华战争，在华夏大地上烧杀抢掠，犯下了滔天罪行。
这不是什么文化差异，而是刻在他们骨子里的生存逻辑：弱肉强食，欺软怕硬。
位于朝鲜东南部的新罗地区是距离倭鬣狗最近的登陆地。高丽史书《三国记》记载，倭国早在公元前50年就开始进攻新罗，平均每十五年就要进攻一次。
很有意思的是，天蝗甚至还将攻打新罗列入遗诏之中，可见倭鬣狗早已把对朝关系纳入国家战略。
其实，在汉明宗时期，曾经被萧亮收拾过的百济、新罗，都纷纷派遣使者入大汉朝进贡，表现得毕恭毕敬。
朝鲜半岛是连接东亚大陆和倭国诸岛的重要跳板，C国的诸多文化成果，例如佛教和儒家文化均通过朝鲜半岛传到倭国。
朝鲜半岛在公元1世纪左右进入风云激荡的三国时代，就像个小版本的三国演义，高句丽、新罗、百济三个小国合纵连横，互相征伐，其中以高句丽最盛。
西南边是富得流油、心思活络的百济；东南边则是那个受气包新罗。新罗这个国家，地理位置实在是太憋屈了，被挤在半岛的角落里，想往北发展被高句丽堵着，想往西出海被百济拦着。
新罗那时候的日子，过得那叫一个苦，基本上就是天天挨揍，今天被高句丽抢两个城，明天被百济夺三个县。
特别是那个百济，别看它地盘不如高句丽大，但人家会玩啊。百济跟海对面的倭国，关系那是相当铁。
为了对付新罗，百济还跟以前的死对头高句丽搞起了“远交近攻”的把戏，两家一合计，决定先把新罗给瓜分了。这一来，新罗可就真没活路了。
三国的拉锯战持续了数百年，直至公元4世纪，中原大汉帝国的强势崛起，彻底打破了半岛的脆弱平衡。
汉明宗刘承敏锐地选择了与高句丽、百济素有世仇且处境危急的新罗作为盟友。新罗文烈王金夏河审时度势，迅速向大汉称臣纳贡，甘为藩属。
大汉则对新罗施以庇护，提供军事、技术与物资支持。两大阵营的对立，使朝鲜半岛成为决定东亚未来百年格局的棋盘，而倭国，正悄然从棋子向棋手转变。
公元329年12月，大汉朝元帅（追授）萧亮灭亡了高句丽。
大汉撤军后，百济和新罗两个国家高层详细研究了C国南北朝的闹剧，哎呦，不错哦，宗主国这么玩，一定是先进文明发展的必经阶段，小弟们照抄作业便是！
于是，百济和新罗打得不亦乐乎。
在百济和新罗窝里斗正酣之时，朝鲜半岛的另一端——倭国正在不停窥探局势发展。面对强大的大汉王朝，倭国并不畏惧，甚至急切地想开战，这又是为何呢？
这一切都要从数百年前的佛教传入开始说起。
南北朝时期，佛教由百济传入倭国，朝野震动，深刻影响到了倭国本土宗教—神道教。神道教将天蝗看作现世的神（古代C国封建迷信的老百姓也视蝗虫为神），而佛教主张六道轮回，反对把天蝗神化。
在缺德皇太子和百济移民无你他家族的支持下，佛教徒传播的中华先进文化，逐步成为时代主流。缺德皇太子设定“冠位十二阶”制度，以品行录用人才，并向刘宋王朝派出遣宋使，悉心学习华夏文化的律法、制度和科技。
缺德太子死后，无你他家族为了自身利益，肆意擅权，企图破坏缺德太子所立下的诸多集权制度。皇室中大凶皇子联合贵族井口沐足发动政变，并在公元320年开启“小化改新”，正式学习刘宋朝的经济政治制度。
“你只抄律法条文，弃仁义如敝履，可知他日蛇噬其主？”
建康城深夜，烛火摇曳，遣宋使阿一种麻郎的笔尖在《刘宋律》书页上猛然顿住。他抬眼望去，对面老吏枯瘦的手指正戳向油灯下被弃置的“仁义”章节残页。
窗外更鼓声碎，寒风卷起纸角，露出背面朱砂批注：“倭人知小礼而无大义，终为患。”
阿一种麻郎喉头滚动，指尖掐进掌心，墨汁滴落晕开“白江口”三字，像一滩未干的血。
老吏冷笑拂袖：“学我术者众，守我道者稀，尔等终将自食其果。”