可是墨家一开始就有很严密的组织形式，有点像早期江湖帮会。墨家的首领叫作“巨子”，规定墨家弟子在各国当官之后，拿了俸禄和薪水也必须奉献给墨家团体。
你从这一点看，倭国人强烈的集体主义精神，发展到后来的军国主义，是不是有点像墨家团体走向极端化的意思呢？
再进一步看，墨家当年讲兼爱，就是说，你要平等地去爱所有的人。儒家对墨家讲平等之爱，不讲天性之爱，不讲孝道，骂得如此的厉害。
你看，倭国人在忠、孝、节、义这几个字中，单单就是不讲一个孝字，说倭国人是墨家思想的传人，确实不是冤枉他们啊！
我们知道，倭国人从汉朝就开始大规模地学习C国。但他们学去的是一些建筑、文字和宗教，作为当时C国最宝贵的精神内核，文化的中坚力量，儒家文化，倭国却没有学多少。这是个比较奇怪的事情。
例如，儒家文化特别讲究权利与义务的对等性。对于这一点，倭国人完全不接受，比如倭国天蝗是万世一系的啊。
再看制度的安排，儒家文化的重要形式——科举制度，倭国人也没有学。
儒家文化其实是比较讲究享受生活的，但墨家思想特别讲究节俭，来看倭国人的生活，就有一种极简的风格。
再举例说，儒家主张“敬鬼神而远之”，可是墨家则主张“尊天事鬼”。
在C国人印象中，鬼的形像通常是很可怕的。可是在倭国人的心目中呢？“鬼”这个字充满褒义，含有“强大、令人敬畏”的意思，如鬼才。又比方最有名的妖怪画《百鬼夜行绘卷》被誉为倭国妖怪画的鼻祖。
因此，C国的儒学，到了倭国之后就跳海自尽了。
倭国人没学到情商派——鬼谷子则推崇用一切诡谋阴谋阳谋，只为天下苍生幸福，只偏激地学到智商派（其实孙子也强调不可穷兵黩武，要以戈止武）的皮毛，再加上仁爱派的支流墨子，只重集体不重个体，崇尚妖怪。
犹如倭国学汉字只学了半边字甚至偏旁就回国授课了。于是井底之蛙膨胀了，贪心不足蛇吞象，装龟孙天下第一。
所以倭国人的很多性格，C国人是难以理解的。动不动就要剖腹自杀，动不动就走极端。这些做法，C国人是不屑的，因为我们更懂阴阳的融合，中庸之道！
如果给他们一个释放天性的机会，他们会比其他国家的人更加放肆，这也解释了在侵C战争的时候，他对弱势的C国平民如此变态的原因。”
“豁然贯通！相叔大智慧也。”
刘承的儿子都太优秀了，刘文、刘武都是文武双全之人。刘文虽然年幼，但是非常聪明；刘武文化上稍逊，可在战场上的表现非常优秀。
因此刘承一时之间犹豫不决，最终的选拔对象分别是刘文和刘武。那么问题来了，该选择谁来继位呢？
6月5日，刘承找到徐数，希望徐数给点主意。而徐数却三缄其口言，刘承就疑惑地问：咋啦？我的问题你都不肯回答了？
徐数叹了口气：我是在想袁绍和刘表这两个人的结局啊！
袁绍因为想要立幼子，结果导致河北集团土崩瓦解；刘表也是这么个心思，所以荆州集团也分崩离析。
刘承听了以后恍然大悟，笑哈哈地接受了徐数的建议。没多久刘承便将刘武立为太子。
唐波官复原职后，来丞相府拜见徐数，求教避祸策略。
“重耳在外而生，申生在内而亡。”
“末将知之，明日就去恳请陛下恩赐微臣告老还乡。”
“甚好！我们去祭奠一下萧亮吧。”
“好的，老军长。”
我们停下马车后，顺着独树成林的大路走了一会儿，下坡来到长安郊区的树林里。穿过青翠欲滴的野花和绿草，竹子和古树，荆棘和灌木丛生的地带，地上的枯枝败叶突然踩得咯吱作响。
幻陵，高大的坟墓，古木和清风陪伴着它。
我们先祭奠了汉启宗刘玄：先帝安息，微臣就快完成您的遗愿，统一全国了。
随后，我们移步，来到一棵已经枯死的大树前，十多米远的地方也有一个矮一圈的坟墓。我没说话，折了根树枝把萧亮坟上的杂草扫去，又培了点土。
当白酒倒满三杯，水果和肉食放好，我点着火柴把唐波在镇上买的祭奠草纸点燃，香烛三个点着，插进坟地后，我和唐波作揖三个，唐波流出了泪水。我的鼻子也有点酸，但是忍住了。
好久，我们就在这种肃穆的气氛里再次感悟人生脆弱，战友逝去，难以追回的忧伤和无奈。
最后，我俩和4个侍卫一一将冥币投入燃着的草纸上。冲天而起的火焰随风飘散，烟云四起，在风啸林响中，复仇的怒火和决心，似乎在徐数眼里坚强地形成了！
我们在那里隆重祭奠萧亮，一个优秀的将军，一个为了国家和人民已经逝去了的战士！安息吧，萧亮，这盛世必将如你所愿！
(活动时间：4月4日到4月6日)