百姓安居，则兵源不绝，粮秣充足，社稷稳固；百姓困苦，流离失所，则兵无战心，粮道断绝，社稷倾覆便在眼前！
此所谓，‘民为贵’！
百姓，才是社稷之根，才是将士效忠之基！”
这一番解释，并非完全遵循孟子原意，而是赢辰结合当下实际，赋予的新的、更易于被法家与军方接受的解读。
他将“民”具体化为“将士的家人”、“兵源与粮秣的来源”，将抽象的“民贵”理念，与现实的军国大事紧密联系，瞬间让许多原本不以为然的武将和务实官员陷入了深思。
是啊，当兵吃粮，当兵打仗，为了什么？
不就是为了让家人过上好日子，让自己有出头之日吗？
如果朝廷不管他们家人的死活，谁还会真心卖命？
王贲眉头紧锁，他带兵多年，深知军心士气的重要。
若后方不稳，家人饥寒，前方将士如何能一心作战？
嬴政紧皱的眉头，也在赢辰的阐述中渐渐舒展开来。
他并非听不进道理的暴君，相反，他能统一六国，正在于善于纳谏，勇于变革。
赢辰将“民贵”解释为“将士根基”、“社稷根本”，虽然巧妙避开了“君为轻”的敏感点，但其核心——重视民生以稳固统治——却与法家“富国强兵”、“奖励耕战”的思想有异曲同工之妙，甚至站得更高，看得更远。
他细细推敲，竟觉得赢辰此言，确有其道理。
水能载舟，亦能覆舟，这个道理，他并非不懂，只是以往更多是从威慑、控制的角度考虑，而赢辰则从根基、认同的角度点明。
这让嬴政对赢辰的看法，又深了一层。
冯去疾的脸色却依旧不好看，他抓住赢辰话语中的一个关键点，再次出列，语气带着质疑：“太子殿下所言，固然有些道理。
然，老臣想问，殿下口中这两千五百万‘百姓’，其中原属我老秦者，不过六百万余！
其余近两千万，皆是韩、赵、魏、楚、燕、齐等六国遗民！
他们心向故国者众，对我大秦律法多有抵触，屡有作乱。
他们的生死，与我老秦何干？
与我大秦百万将士何干？
通武侯方才所言，优先保障我军粮草，正是为了护卫我老秦根本！
难道要牺牲护卫我老秦子弟的军粮，去喂养那些心怀异志的六国遗民吗？
此非本末倒置为何？”
冯去疾这番话，说得赤裸而冷酷，将朝堂之上、乃至整个大秦社会最尖锐的矛盾——老秦人与六国遗民之间的隔阂与对立，血淋淋地摆在了台面上。