“是的！”黑衣僧人转身走向漆黑的夜色之中……
“看来时间已经不多了，我要尽快将那东西运出御山。”
漆黑的夜色无法掩盖滚动的杀气，平静的御山静待强敌的入侵，灯火如同秋日的枫叶，如血般鲜红。十二院的僧正，十八伽蓝、二十诸天以及来五轮坊中三千八百拥有行使密法能力的僧人俱在寒风中静待对方的来临，他们坚信今夜他们会给予入侵者一个血的教训，毕竟作为三大伏魔组织中拥有战斗人员最多的御山。千百年来不断地击退无数来犯的敌人，即使是千年前有“佛敌”之称拥有第六天魔王——化自在天力量的男子——织田信长手下的千军万马也无法攻破御山的大门。
历史的齿轮不断搅动，如同无法逆转的因果律之星……
镇守御山千百年的大门被攻破了，凛冽的山风伴随着破碎的木块、如同洪水般的杀气以及破碎的守门人尸体飞溅于御山僧人面上。战争的号声全面拉响，但没有燎原的战歌，没有闪着寒气的兵器、没有千军万马的嘶鸣，只见白衣少女，足生莲步迈进御山，羽扇掩樱唇，金瞳紫发，一笑倾城。
在场的僧人已经全为得道的阿闍梨，但还是被她的风姿吸引，双眼如同坠入无限胜景，不能自拔。
“onakishobiyawum（敬禮(即歸命)不動的意義能圓滿的完成祈願）“十二院之一阿閦院僧正——空明左手禅杖一顿，双手结印念颂阿閦如来真言，梵声顿时令在场被迷惑的人如同醒醐灌顶，一切邪念尽抛于无边之际。
“御山，也不外如是，快将平将门之首与九曜星魂玉交出来！”贝齿轻启，莺声燕啭。言语声落之际。先前被迷惑的僧人中已经有按耐不住之人挥舞着长棍夹杂风雷之势攻来，被咒文加持的长棍于阴冷的寒风中闪烁着金黄的圣光，所到之处均带来刺耳的破风声。达摩降魔棍——空海大师从中国少林带回的伏魔体术此时在御山实战部队——五轮坊僧兵的手下施展更显力量，实打的肌肉和精妙的棍法如同林中不断的山风从四面八方攻向白衣少女，每一击都蕴涵了破石穿云的巨力……
御山不动院深处……
轰鸣声不断地自深出传来，拥有结实肌肉于赫色短发的青年正于牢笼中不断地结着变幻无常的手印，每一次的手印的结合，五色的光不断运转，查克拉的狂暴泄漏，不断地冲击四周布满梵文的界结。
“早知道这么辛苦就听星恍那老头子说不将五轮全部打开。”五轮的打开所带来的能力暴动为少年修道者——空牙带来了无尽的痛楚。
“现在只能不断地使用密法来减少我身上的查克拉。”
“空牙，空牙！”惊慌的叫声自悠长的隧道中传来……
“盛笼师孙，你到这里来干什么啊！”空牙暗自偷笑，在这辈份深严的御山做为于十二院僧正同为空字辈的空牙经常以此来作弄院中僧人。
“空牙，星恍大僧正要你去窥星殿……。”盛笼一反平常的性情没有和空牙斗嘴，而语气中带着惊慌的颤抖。“御山被攻击了，你快去……。”
“……。”
“怎么会这样，到底是谁？”空牙露出了震惊的眼神，作为拥有最多战斗人员的伏魔组织竟然有人公然进攻？
“你先离开一下。”空牙呼叫着盛笼。“nanmaksamadabazaladankon（歸命普遍金剛諸不動明王）。”不动明王真言在空牙的催动下发出了耀眼的强光，巨大的火球烧灼了一切的屏障。空牙留下了被密法威力所吓到的盛笼飞奔向窥星殿……
注：
御山：
御山即高野山，又名比睿山,密宗胜地金刚寺群所在地，也是日本三大降魔流派之一。文中设定将里高野（负责降魔伏妖）称为御山，旅游景点称为高野山。
真言宗：真言宗，特指流传於日本之密宗。为日本八宗之一。以「即事而真」、「三密加持」为主要法门。又称真言陀罗尼宗、真言密宗、秘密宗、曼荼罗宗、瑜伽宗、陀罗尼宗、三摩地宗。以重视念诵真言（即咒语），故称真言宗。开祖为弘法大师空海（774-835）。相对藏地密宗（即台密）而言，又称东密。其法统由教祖大日如来(即摩诃毘卢遮那)传金刚萨埵（二祖）、龙猛（三祖）、龙智（四祖）、金刚智（五祖）、不空(六祖）、惠果（七祖）、空海（八祖），称为付法八祖。其根本圣典为大日经（善无畏译）、金刚顶经（不空译），称为两部大经。另又依准苏悉地经、瑜祗经、释摩诃衍论、菩提心论、大日经疏等经轨与论释。此外，空海自撰之十住心论、秘藏宝钥、辨显密二教论、即身成佛义、声字实相义、吽字义,般若心经秘键等，亦极为重要。其教义大纲系讲说六大（体）、四曼（相）、三密（用）等三大圆融，建立两部曼荼罗，而以「即身成佛」为其主旨。自空海极力弘传，依據显密二教判与十住心而建立横竖二判之纯密教,以表示胜於其他诸宗，密宗虽衰於印度、中国，却於西藏、日本永传不坠。
空海：延历二十三年（804），空海入唐，师事惠果，大同元年（806）返国，以时机相应，受朝野归仰。自来日僧入唐请回经籍者虽有所谓入唐八家，然得七祖之嫡传、化风之盛，则无出空海之右者，故以之为付法第八祖，并被尊为日本真言宗开祖。弘仁七年（816），於高野山创设金刚峰寺。弘仁十四年，嵯峨天皇赐予东寺（即教王护国寺），遂与金刚峰寺同为此宗之根本道场。门人甚多，以真济、真雅、实慧、道雄、圆明、真如、杲邻、泰范、智泉、忠延等十人最为杰出，或媲美为世尊之十大弟子。空海与此等门人大扬宗风，而予平安时代社會各阶层以极深之影响。然於空海寂後百年顷,事相之传承分成小野、广泽两大流派。即於真雅之下有源仁，源仁之下有益信、圣宝二哲。益信之後，经数代至宽朝时，其门流称广泽流；圣宝之後，经数代至仁海时，其门流称小野流。二者复各分六流，合称野泽十二流，其後更生三十六流、七十馀流。
十二院：不動明王、釋迦如來、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、藥師如來、觀世音菩薩、勢至菩薩、阿彌陀如來、阿閦如來、大日如來、虛空藏菩薩合称十三佛，在日本的密教當中，是最普遍的一種被信仰的佛像，被供奉在胎藏界曼荼羅的十二大寺院。中央之尊大日如來，如果在金剛界，也許會讓出中間的座位。這種信仰起源於日本南北朝時(1336-1392)。天位就是虛空藏菩薩，地位就是藥師如來，地藏菩薩，不動明王。時代演變後，他們之間的排列便不相同。本文将御山分为十三院，最深处的大日院无人修炼大日真言成功因此没有僧正出战。
阿閦如來：阿閦如來，別名不動佛，不動如來，無動，無瞋恚，無怒。密號是不動金剛，怖畏金剛，金剛界曼荼羅。阿閦如來就是大日如來的大圓鏡智本的菩提心，其菩提心是堅固不動，與金剛相同，因此被稱為不動金剛。
不動明王：別名叫做大聖不動明王，不動威怒明王，無動尊，不動尊等等，他的密號就是常住金剛，異名是濕婆，且被佛教採用，與大日如來的名稱同出現在佛教中，所以稱為五大明王，八大明王的中央主尊。由於日本對觀音菩薩及不動明王信仰很盛，所以現在各地都有不動尊。佛像的背部有火焰，這火焰叫做釋迦羅焰，表示把一切煩惱燒盡的意思。
五轮：古印度創造宇宙的成分由火，水，地三輪或地，水，火，風四輪，加上「空」的五輪所構成的，這種思想也被佛教採用，原始佛教就有這種說法，還有加上「識」的六大輪為宗教本題的密教，主張宇宙的五輪，就是原先的不生的真象，所謂的「輪」，就是在俱舍論的學說中，把它視為世界的最下方，即風輪，其上依次有火輪，水輪，地輪，共四輪所構成的四層圖形，因此，才叫做「輪」。
印度密宗（一说瑜珈）中传言人中有五轮分别是水轮撤修达（头）、火轮阿那哈达（胸）、地轮马尼普拉（腹）、风轮朱瓦迪修塔那（丹田）、空轮穆拉穆拉（下腹），一旦完全打开便令到沉睡于身体中的拥有宇宙之力查克拉（施行密法的能源类似于阴阳师的灵力）完全觉醒。
真言解释：文中使用的真言使用梵文发音，括号中为逐一解释，而意译将在注释中进行。
不动明王（梵名：asialanada）真言：意譯为歸於所有的金剛各尊，尤其是唅尊，歸命於各金剛，尤其是不動明王。
阿閦如來（梵名：akishobiya）真言：意譯为極讚(即歸命)阿閦佛能圓滿的完成祈願
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