太阳山的危机暂告平息，但那地底深渊如同大地的伤疤，无声诉说着曾经的惊心动魄。戴英东拖着疲惫已极的身躯回到枫香坳，一连三日，闭门不出。并非solely因为力竭，更是需要时间消化连日来的巨量信息，梳理那纷乱如麻的线索。
禹王杖的威力、圣人山的回应、地底“山神”的咆哮、刀疤脸临死的诅咒……这一切都指向一个远比虎患、甚至比邪徒作乱更为深邃古老的谜团。岳父张法祥究竟在此中扮演了何种角色？那“血恩契”仅仅是与一只通灵母虎的约定吗？
第四日清晨，戴英东推开房门。雨后初霁，阳光洒满院落，远山青翠，鸟鸣清越，仿佛之前的灾变只是一场噩梦。但他深知，平静之下暗流并未止息。
他走进东厢房，再次打开那口老樟木箱。除了《巡山笔记》、青铜镜、钥匙，箱底还有一物——一副色彩斑驳、木质沉旧的傩面。那傩面雕刻的并非寻常鬼神，而是一位怒目圆睁、额生独角、口衔赤蛇的山神形象，透着一股原始野性的威严。这是张家世代传承的“梅山祖师”傩面，非重大祭祀或占卜问卦不得轻动。
戴英东净手焚香，恭敬地请出傩面。他决定行一次古老的“问傩”仪式，以期沟通冥冥中的祖师意志，探寻被时光掩埋的真相。
仪式设在院中老枫树下。戴英东戴上沉重的傩面，视野顿时被局限在雕刻的眼孔之后，外界的光线变得幽暗，气息也变得不同。他手持三炷特制的柏香，脚踏七星步，口中吟诵起晦涩古老的请神咒。香烟袅袅，并非直上，而是缠绕着老枫树，如同灵蛇，渐渐将戴英东的身形笼罩。
妻子张春莲远远守着院门，面色凝重，眼中充满担忧与敬畏。
咒语声越来越急，戴英东的舞步也越来越快，那傩面似乎活了过来，在烟雾中若隐若现，显得格外狰狞神秘。忽然，他猛地定住身形，柏香插入身前泥土中，整个人如同雕塑般静止不动。
一片极致的寂静中，戴英东感到自己的意识仿佛脱离了躯壳，沉入了一片混沌的、由无数光影和低语构成的洪流。他努力集中意念，在心中叩问：“祖师在上，弟子戴法好，恳请示下：张氏先祖与山渊之秘，血恩契之真义，邪祟所图之根源……”
混沌的光影开始旋转，逐渐凝聚成一些模糊的片段，伴随着一些断断续续、仿佛来自远古的回响：
?景象一：?一群身着远古麻衣、手持石斧木弩的先民，正在祭祀一位模糊的、与傩面形象极为相似的山神。他们狩猎，但也感恩，与山林中的猛兽保持着一种微妙的平衡与敬畏。
?回响：?“……契者，非主仆，乃共生……守山之衡，护脉之安……”
?景象二：?大地震动，黑气从一处山涧涌出，草木枯萎，百兽癫狂。那位“山神”形象的存在与黑气搏斗，最终似乎将黑气压回地底，但自身也受到重创，变得暴戾不稳定。
?回响：?“……禹王……镇之……锁于寒潭……分而化之……碑为眼，杖为钥……”
?景象三：?一位身着明清时期猎装的男子（面容与张法祥有几分相似），与一只体型巨大的猛虎相对而立。猛虎额间有暗斑，左后腿受伤跛行。男子并未张弩，而是取出草药为虎疗伤，双方似乎达成了某种默契。背景处，可见年幼的戴英东在襁褓中酣睡，不远处一条毒蛇正悄然逼近，被那跛脚虎一爪拍死。
?回响：?“……血恩……不止一命……系于脉……守望相助……”
?景象四：?张法祥晚年，于一处隐秘山洞（似是龙涎洞）发现了那截暗金短杖和黑石，他面露震惊与忧惧，匆匆将其藏于油纸伞中。
?回响：?“……大劫将至……旧契恐难续……新缘待后人……”
景象至此，骤然混乱，仿佛受到干扰，无数扭曲的邪异符号和刀疤脸等人祭祀的场面碎片般闪过，最终一切归于黑暗。
戴英东猛地一震，傩面下的他大汗淋漓，如同虚脱。他摘下面具，阳光刺目，恍如隔世。
虽然未能得到全部答案，但那些碎片化的景象和回响，已足够他拼凑出一个惊人的轮廓：
所谓“山神”，很可能并非邪神，而是远古时期守护这片山脉的某种强大灵体或存在，因镇压地底污秽（圣兽？）而受创失衡。禹王将其力量分而镇之，圣人山禹王牌和龙泉山寒潭是两大关键，而禹王杖或许是调控或最终解决问题的钥匙。
张氏先祖与这“山神”或有古老契约，负责守望山脉平衡。而与跛脚虎的“血恩契”，并不仅仅是救命之恩，更深层的是与这守护灵脉的“山神”力量之间的维系与互助。邪徒所谓的“圣兽”，很可能就是被禹王和“山神”镇压的地底污秽之源，他们欲释放它，颠覆山脉。
岳父早已察觉危机，并找到了关键物品，却未能来得及行动。
戴英东深吸一口气，目光变得无比坚定。前方的道路依旧迷雾重重，但他已知晓了自己真正的责任——并非简单的猎虎或除邪，而是继承古老的契约，运用禹王遗宝，与跛脚虎这样的山灵携手，彻底平息地脉之患，守护这片生于斯长于斯的雪峰山河。
他望向远方连绵的群山，眼中再无迷茫。